своєму місці. p> Пост міністра народної освіти був довірений Д. А. Толстому. Він поставив університети під контроль поліції і ускладнив доступ в них малозабезпеченої молоді. Міністр діяв настільки зухвало, що саме на ньому зосередилося громадське обурення. Тим часом ключовою фігурою в уряді став начальник Третього відділення П. А. Шувалов. Доповідаючи про які загрожують цареві небезпеки, він не давав йому відступати від консервативної політики.
3. Народництво
На рубежі 50 - 60-х рр.. XIX в. серед молоді склався той тип нігіліста, який був відображений Тургенєвим в образі Базарова. Відкидаючи дворянські забобони і офіційну ідеологію, нігіліст вивчав природничі науки, ставав лікарем, інженером, агрономом і приносив конкретну користь людям, без гучних слів і пишних декларацій. Молоді люди з різних станів потягнулися тоді до вищого освіти. Однак після студентських хвилювань 1861 багато студентів були виключені з університетів.
Тоді-Герцен і написав в "Колоколе": "Але куди ж вам дітися, юнаки, від яких замкнули науку? .. Сказати вам куди? .. У народ! До народу! - Ось ваше місце, вигнанці науки ... "Багато йшли" в народ "добровільно, інших висилала поліція. Вперше зіткнувшись з селянством, вони бували вражені його бідністю, темнотою і безправ'ям. Образ нігіліста померк і відійшов на задній план, а у свідомості демократичної молоді (з дворян і різночинців) стали вкорінюватися ідеї "повернення боргу народу", беззавітного йому служіння. "Розкаюваний дворянин" був помітною фігурою кінця 60-х - початку 70-х рр.. XIX в. p> Юнаки та дівчата ставали сільськими вчителями, лікарями, фельдшерами. А інший раз і зовсім йшли "в народ".
Народництво склалося в потужний рух з власною ідеологією. Біля її витоків стояли Герцен і Чернишевський. Від них народництво успадкувало найблагородніші свої риси: захист інтересів простого народу, насамперед селянства, глибокий демократизм.
У Герцена і Чернишевського народники сприйняли також негативне ставлення до буржуазного ладу і віру в соціалістичну утопію. Це породжувало відомі протиріччя. Діючи в інтересах народу, вони прагнули усунути ті кріпосницькі пережитки, які заважали народу жити. Але усунення цих пережитків (наприклад, поміщицьких латифундій або селянського безправ'я) повинне було відкрити простір для розвитку капіталістичних відносин у селі. Значить, народники мимоволі діяли в користь того, що заперечували. Але вони вважали, що Росія, спираючись на свої общинні традиції, зможе "перескочити" через період буржуазного ладу - відразу в "розумно влаштоване" соціалістичне суспільство.
Народники не надавали особливого значення боротьбі за конституцію і громадянські свободи. Вважалося, що соціальне визволення (звільнення від бідності і експлуатації) відразу вирішить всі проблеми. Якщо ж народники брали участь в боротьбі за громадянські свободи, то тому, що сподівалися з їх допомогою розширити свою пропаганду, щоб взяти влада і ввести соціалізм. Це було тіньовою стороною ідеології народництва. p> Три течії в народництва. Головними ідеологами народництва були П. Л. Лавров. М. А. Бакунін і П. М. Ткачов. Вони ідейно обгрунтували три його течії: пропагандистське, бунтарське і змовницьке.
Петро Лаврович Лавров (1823-1900) був професором математики в Артилерійській академії, мав звання полковника. Був близький до Чернишевського. У ранніх своїх роботах виступав як прихильник реформ. Але, розчарувавшись у мінливою політиці Олександра II, бачачи панує в країні свавілля, Лавров прийшов до думки про революцію. У 1867 р. його вислали у Вологодську губернію.
На засланні Лавров написав свої знамениті "Історичні листи". Саме він висловив думку про "неоплатному борг "перед народом. Лавров поділяв віру в соціалізм і ряд інших народницьких ідей (самобутність історичного розвитку Росії, громада як основа її майбутнього ладу, другорядність політичних питань перед соціальними). Утвердившись в думці про необхідність соціальної революції, він до кінця своїх днів стояв на цьому. Але разом з тим він критикував революційний авантюризм. Він вказував, що не можна "квапити" історію. Поспішність у справі підготовки революції не дасть нічого, крім крові і марних жертв. Революція, вважав Лавров, повинна готуватися теоретичними роботами інтелігенції та її невтомній пропагандою серед народу. Насильство в революції, писав він, має бути зведено до мінімуму: "Ми не хочемо нової насильницької влади на зміну старої ". У 1870 р. Лавров утік із заслання і приїхав у Париж. За кордоном він видавав журнал і газету під загальною назвою "Вперед!". В кінці XIX в. Лавров відійшов від політичної діяльності і залишок життя присвятив дослідженням в галузі соціології.
М.А. Бакунін після польського повстання зосередив свою діяльність у міжнародному соціалістичному русі. Теорія руйнування, яку він давно виношував, оформилася у нього в закінчену анархістський вчення. Всі сучасні держа...
