є сам по собі, дати об'єктивну картину реальності.
Сутність науки:
- достовірне узагальнення фактів, справжнє відображення досліджуваних процесів, об'єктивність;
- виявлення законів, керуючих процесами в об'єкті дослідження;
- передбачення тенденцій розвитку і функціонування об'єкта;
- контроль і управління процесами в об'єкті [4].
Життєвий сенс науки: знати, щоб передбачити, передбачити, щоб діяти.
У XX в. наукова діяльність інституціалізована, придбала стійкі соціальні форми, організована.
Як вид діяльності наука характеризується:
- певною системою цінностей: цінності істини, цінність розуму, цінність нового знання; цінність незалежності суджень і готовності визнати свої помилки;
- певним набором технічних пристроїв, апаратури, засобів, що використовуються в науковій діяльності;
- сукупністю методів, використовуваних для отримання нового знання;
- способом організації наукової діяльності.
Наука - складний соціальний інститут, включає три складових:
- виробництво нового знання;
- доведення знань до їх практичного використання;
- підготовка наукових кадрів.
Наукові дослідження включають:
- використання методів наукового дослідження; встановлення фактів, результатів спостережень і експериментів;
- узагальнення та пояснення фактів, побудова гіпотез і їх перевірка;
- встановлення закономірних зв'язків між фактами;
- побудова теорії, законів, принципів;
- філософське тлумачення даних науки;
- накопичення нових дослідних даних;
- корекція, перегляд колишніх теоретичних уявлень.
Найважливішими закономірностями розвитку науки є:
- обумовленість розвитку науки потребами суспільно-історичної практики;
- відносна самостійність розвитку науки;
- наступність у розвитку ідей і принципів, теорій та понять, методів і прийомів науки;
- поступовість розвитку науки, чергування періодів еволюційного розвинена і революційної ломки теоретичних основ науки;
- взаємодія і взаємозв'язок всіх складових галузей науки;
- свобода критики, вільне зіткнення різних думок, наукових гіпотез;
- диференціація та інтеграція наукового знання;
- математизація науки.
Сучасна наука не тільки обслуговує запити виробництва, а й виступає в якості передумови технічної революції, розвитку продуктивних сил суспільства. Обсяг наукової діяльності та продукції в XX ст. подвоюється кожні 5-10 років [5].
6. І хіба вгамуєш ти пекучий голод, Уявляючи піршественний стіл? І хіба голим ляжеш у сніг січневий, Собі представивши літню спеку. (В. Шекспір) Що являє, з філософської точки зору, дане міркування?
Як мені здається, даний вираз близько до трансцендентальної філософії І. Канта.
Термін В«ТрансцендентальнийВ», яким І. Кант позначає свою філософію, вказує на те, що існує можливість вживання в пізнанні таких здібностей і сил людини, як споглядання (інтуїція), розум (логіка) і розум (ідеал), які не залежать від досвіду і є тим самим необхідною умовою всякого досвіду взагалі. До таких умов кенігсбергський філософ відносить, перш за все, форми чуттєвості і розуму. Вони тому й переддослідний, тобто апріорні, що представляють собою умови, завдяки яким досвід стає можливим, як і саме пізнання в принципі. Але ці умови - споглядання і розум - належать до пізнавальної здатності суб'єкта.
У роботі В«Критика чистого розумуВ» І. Кант роз'яснює свою позицію щодо розрізнення видів пізнання - споглядання і розуму. Теорію чуттєвого пізнання, чуттєвості він засновує на здатності людини до споглядання і називає цю пізнавальну здатність естетичної. В«Трансцендентальна естетикаВ» займається, отже, вивченням апріорних форм чуттєвості.
Кантовська трансцендентальна філософія демонструє, що в дійсності всяке знання за своєю природою антиномично, оскільки в основі являє собою єдність двох протилежних елементів - чуттєвості і раціональності. Якщо чуттєвість робить можливим споглядання, то розум - понятійного, мислимо. І тут кантівський філософський стиль наближається до афоризмів: думки без змісту порожні, споглядання без понять сліпі.
Над розумом височить розум як вища умова можливості всіх синтезів розуму. І якщо розум заповнює змістовно чуттєвий матеріал, то розум спирається на надчуттєві, умосяжні, ідеальні змісту, речі в собі. «гч у собіВ» - це те, що недоступно нашому спогляданню, що лежить по іншу сторону людського пізнання і залишається, таким чином, непізнаваним.
Теоретичний розум має справу з природою, із законами природи, і тим, що є, існує. Практичний же розум визначається тим, що має бути. Тим самим вже в цій незвичайної формулюванні модальності повинності прихований основний мотив метафізики моральності: людина у своїй поведінці має початкової ...
