ики?
Заслуга обгрунтування герменевтики як універсальної науки тлумачення будь-яких текстів належить німецькому філософу Фрідріху Шлейермахеру, який (вже в Новий час) прославився тлумаченням книг Платона.
Шлейермахер виділяв в текстах предметно-змістовний та індивідуально-особистісний аспекти. Зміст тексту, тобто те, що описувалося, було протиставлено висловом тексту, тобто того, як описувалося подія, особливостям стилю викладу, проставлення акцентів у тексті і т.д. Головне в герменевтиці, як вважав Шлейермахер, збагнути не предметний зміст, виражене в думці, а самих мислячих індивідів, що створили той чи інший текст. Хто є автор і навіщо він все це говорить. Останній аспект отримав назви виразного і довгі роки був власним предметом розуміння і тлумачення.
Герменевтику Фрідріх Шлейермахер розглядав як вчення про мистецтво, або техніку розуміння, що досліджує умови, за яких можливе взаємне осягнення людьми один одного в їх життєвих проявах. Оскільки всякий текст в один і той же час і є індивідуальним проявом автора, і належить до спільної сфері мови, його тлумачення йде, насамперед, по 2-м шляхах. Об'єктивний (Граматичний) метод розуміє текст виходячи з мови як цілого, суб'єктивний - З індивідуальності автора, вноситься ним у процес творчості. Потім слід другий підрозділ - на компаративний метод, що виводить сенс з порівняння висловлювань на їх мовному та історичному контекстах, і дівінаціонний (Вгадують), ухвативается сенс інтуїтивно, шляхом вчувствованія. Ці методи повинні взаємодіяти, постійно доповнюючи один одного в процесі розуміння.
Герменевтика - Це розділ філософії, що вивчає передумови, можливості та особливості процесу тлумачення. Але тлумачення є наслідком того чи іншого розуміння. Так що, в широкому сенсі, герменевтика - наука про пізнання як про розумінні. Чи не про розтин сутності (класичний підхід гносеології), а саме про первинному і первинному розумінні як співпереживанні відбувається. Розуміти, тобто переживати як власну можливість, можна тільки іншої людини, а не річ, тому розуміння - орган тільки історичного, але не природничо розгляду.
Найбільш важливі моменти герменевтики (спогад ідей і т.п.) були виражені вже Платоном. Герменевтические феномени, у назві яких очевидно вплив ідей феноменологічної філософії Едмунда Гуссерля, розглядаються в якості сутнісного і істотного стану буття людини.
Активно використовується і інший термін Гуссерля - смислопорожденіе. Смислопорожденіе (або смислоформірованіе) - це реалізація сенсу людського життя і діяльності в конкретних ситуаціях і подіях, особистісних актах або міжособистісних відносинах [3].
Виділення філософської герменевтики в особливу область наукового дослідження дозволило, в Зокрема, підійти до вирішення проблем соціокультурної реальності в цілому.
4. Як Ви можете спростувати наступне положення агностиків: В«Світ пізнати не можна, бо всі у світі пізнати неможливо В»?
Агностик вважає неможливим пізнати істину в питаннях існування Бога або вічної життя, з якими пов'язане християнство та інші релігії. Або, якщо це і не неможливо взагалі, то, принаймні, не представляється можливим в даний час.
Агностики допускають, що, може, десь і є той Надрозум, Абсолют, Щось (зазвичай зване віруючими Богом), яке і створило наш світ, Всесвіт, вічність і нескінченність, одним словом - все. Можливо, це якась Субстанція, невидима, але вона володіє колосальною силою створення і руйнування. Таким чином, все може бути в будь-якій формі, що суперечить всім космічним законам, просто незбагненно-незбагненне. Однак поки докази існування цієї самої субстанції не знайдені - ніхто в ірраціональне вірити не буде.
Таким чином, спростувати положення агностиків можливо так: В«Необхідно вивчати частини всього світу, тобто те, що можливо пізнати, тоді буде можливо пізнати і світ В».
5. Коли виникає наука як вища форма пізнання і специфічний тип духовного виробництва?
В«НаукаВ» в перекладі з латинської означає В«знанняВ». Історично змінюється розуміння В«наукиВ». В античності В«наукаВ» розумілася як складова частина діяльності, спрямованої на досягнення якоїсь мети, це як би В«теоріяВ» діяльності.
Наукою володіє знавець своєї справи, він знає, як треба робити і чому треба так чинити. Аристотель виділяв три види наук;
1. теоретичні, умоглядні, вищі науки, які пізнають свій предмет за допомогою розуму (Філософія, фізика, математика);
2. практичні науки (Вивчають початку держави: політика, етика, економіка);
3. творчі, ремісничі, нижчі науки, які вивчають штучні речі: будівництво, медицина, військова справа, кухарське мистецтво тощо
У XX в. наука розглядається як діяльність з виробництву об'єктивно-істинного знання і результат цієї діяльності - систематизоване, достовірне, практично перевірене знання.
Наука - спроба побачити світ, яким він...
