олюту в творчості Барта і Бультмана з позицій гносеології та онтології.
. У контексті христології теологів реконструювати їх "ревізіоністську" сотеріологію і дослідити основні категорії їх релігійної антропології.
Методологія дослідження. Для досягнення поставлених завдань використовуються порівняно-історичний, критично-аналітичний, системно-комплексний методи, а також загальнонаукові прийоми пізнання: аналіз, узагальнення, аналогія, моделювання.
Структура курсової роботи складається з вступу, трьох розділів по два параграфи, висновків та списку літератури.
1. "Три теології" К. Барта
1.1 Підстави формування діалектичної теології
Діалектична теологія має своєю основою протестантську ідеологію з її реакцією на соціальний оптимізм і модернізм ліберальної теології. Як відзначається в літературі, "сприйнявши ідеї раннього екзистенціалізму, діалектична теологія струменіла з факту тотального відчуження людини, обумовленого втратою Бога або хибним його розумінням, виниклому на раціоналістичної основі. Віра не може базуватися на розумі та об'єктивному знанні, бо між людиною і Богом існує абсолютний розрив, преодолімий лише за допомогою благодаті, що дозволяє індивіду відкрити Бога у власній душі і угледіти істинний сверхразумний сенс євангельського одкровення ". p align="justify"> Діалектична теологія виділяється в цей період як одна з трьох ліній неопротестантизм поряд з протестантським фундаменталізмом і ліберальної теологією.
Термін "діалектична теологія" висловлює спрямованість мислення до побудови (затвердженню) концепції Бога через протиріччя і заперечення, і безпосереднім предметом заперечення виступає для діалектичної теології теологія ліберальна, орієнтована на адаптацію богословської проблематики до цілей земного порядку ( В. Херман) та історико-критичний метод тлумачення Біблії (А. Гарнак). У цьому плані діалектична теологія може розглядатися як неортодоксія, тобто відмова від модернізації та лібералізації віровчення і орієнтація на ортодоксальний канон протестантизму.
Як свідчить сама назва напряму, неортодокси претендували на "діалектичну" зв'язок у своєму вченні тих моментів, які, на їх думку, були абсолютизованими і тим самим неадекватно відображені в інших двох лініях неопротестантизм, а саме - діалектика божественного і людського, Священного писання і мирської діяльності людини. Ще від засновника діалектичної теології, Карла Барта, йде критика обох цих ліній: "На думку Барта, вони обидві - кожна на свій лад - пестували людську релігійність як прояв" таємницею божественності "людини, будь то в етичному або культовосакральном розумінні. Барт вважав, що якщо Бога м...
