ивостей і цим розширює суб'єкт досвіду, поширюючи його з індивіда на рід.
Діалектика як теорія розвитку. Гегель встановив, що істина представляється не у вигляді зібраних готових догматичних положень, істина полягає в самому процесі пізнання, в тривалому історичному розвитку науки, що піднімається з нижчих щаблів на все вищі, але ніколи не досягає такої точки, від якої знайшовши абстрактну істину, не повинна споглядати склавши руки.
Всі громадські порядки, які змінюють одне одного в ході історії, являють собою лише приходять ступені нескінченного розвитку людини від нижчої ступені до вищої. Кожна ступінь необхідна і має своє виправдання для того часу і для тих умов, яким вона зобов'язана своїм походженням. Для діалектичної філософії немає нічого раз і назавжди встановленого.
Діалектика як вчення про єдність протилежностей. Діалектика - є вчення про те, як можуть бути і бувають тотожними протилежності, - за яких умов вони бувають тотожні, перетворюючись одне в одного - чому розум людини не повинен брати ці протилежності: за мертве - застиглі, а за живе - умовні, рухливі, перетворюються одна в іншу.
Діалектика як метод пізнання. Для Гегеля процес мислення, який він перетворює навіть під ім'ям ідеї в самостійний об'єкт, є деміург дійсного, яке становить лише його зовнішній появу. Гегелівська діалектика є основною формою всякої діалектики, але лише, після звільнення її від її містичної форми. br/>
2. Основні принципи і закони діалектики
У підставі будь-якої наукової теорії завжди лежать вихідні положення, принципи, які представляють собою теоретичну основу її логічної системи, об'єднують всі елементи останньої і розкривають найістотніше і загальне в її змісті. Наукові теорії спираються на різні принципи, що пояснюється як якісними особливостями описуваних ними об'єктів, так і вибором способів їх побудови. Специфіка філософських принципів на відміну від конкретно-наукових полягає насамперед у їх гранично загальному філософському змісті. Однак сам факт спрямованості філософії на вивчення загального ще не гарантує правильність тих принципів, які лежать в основі того чи іншого філософського вчення. Як показує історія філософії, в основі різних філософських систем можуть лежати різні вихідні принципи. Так, у Геракліта в якості загального В«початкуВ» виступає становлення, у Платона - ідея, у Спінози - субстанція, у Лейбніца - монада.
Неважко помітити, що вибір будь-якого принципу як В«початкуВ» філософської системи залежить в першу чергу від того чи іншого рішення основного питання філософії. У той же час принципи містять у собі вказівку на метод побудови філософської системи, або, як писав Гегель, при її створенні В«... виникає потреба у поєднанні методу з вмістом, форми з принципом В» [2; 124] . Сам Гегель, спираючись на принцип розвитку, розробив діалектичний метод. Але ідеалістично вирішуючи основне питання філософії, в якості іншого принципу він висунув положення про тотожність буття і мислення. У результаті його філософська система мала відомі суттєві вади, які були піддані всебічній критиці К. Марксом, Ф. Енгельсом, В. І. Леніним.
Основоположники марксизму вперше вказали на справжні вихідні принципи єдино наукової філософії - Діалектичного матеріалізму. Послідовно матеріалістично вирішуючи ними ж сформульований основне питання філософії, вони розробили вчення, яке докорінно відрізняється від різних метафізичних і ідеалістичних напрямів саме найважливішими принципами підходу до пояснення і перетворенню дійсності - принципом матеріальної єдності світу і принципом розвитку.
Разом з тим поряд з зазначеними в марксистській філософії активно розробляються принципи протиріччя, детермінізму, відображення, об'єктивності, партійності, історизму, структурності, сходження від абстрактного до конкретного, єдності діалектики, логіки і теорії пізнання і т. д. Однак вони є підлеглими по відношенню до перших двох, бо їх зміст багато в чому обумовлено принципами єдності і розвитку.
Іноді принципи ототожнюються з законами матеріалістичної діалектики . Не рахуючи правомірним різке протиставлення принципів і законів діалектики, не можна в Водночас визнати справедливою точку зору, коли між ними не проводиться відмінностей. Методологічну основу правильного вирішення питання про взаємозв'язок законів і принципів можна знайти у Гегеля. Визнаючи тотожність принципів і В«ПочавВ» науки в тому сенсі, що принцип повинен бути також початком, він зазначав, що В«... початок філософії є ​​готівкова і що зберігається на всіх наступних етапах розвитку основа, є те, що залишається цілком іманентним своїм подальшим визначень В»[2; 128]. Отже, вже ця характеристика принципів діалектики дозволяє провести різницю між ними з одного боку та законами і категоріями - з іншого.
Таке розуміння змісту поняття В«принцип...
