агає сліпого послуху. Вона не є також чимось подібним природної даності, що обмежує свободу дії і не допускає критичного обговорення; традиція - це точка перетину людської свободи і людської історії. p align="justify">
Інтуїтивна аргументація.
Інтуїтивна аргументація являє собою посилання на безпосередню, інтуїтивну очевидність висунутого положення. Дуже велика роль інтуїції і, відповідно, інтуїтивної аргументації в математиці і логіці. Істотне значення має інтуїція в моральній життя, в історичному і взагалі в гуманітарному пізнанні. Художнє мислення взагалі не мислиме без інтуїції. Інтуїтивна аргументація в чистому вигляді є проте рідкістю. Зазвичай для знайденого інтуїтивного результату підшукуються заднім числом заснування, що здаються більш переконливими, ніж посилання на його інтуїтивну очевидність. Інтуїція ніколи не є остаточною, і її результат підлягає критичному аналізу. Навіть у математиці інтуїція не завжди є ясною: вищий ступінь очевидності мають затвердження типу 2 + 2 = 4, але вже 1002 + 2 = 1004 має більш низьку ступінь і доводити не фактичним підрахунком, а за допомогою міркування. Інтуїція може просто обманювати. Протягом більшої частини XIX ст. математики були інтуїтивно переконані, що будь-яка безперервна функція має похідну, але Вейерштрасс довів існування неперервної функції, ні в одній точці не має похідної. Математичне міркування виправило інтуїцію і доповнило її. Інтуїція змінюється з часом і значною мірою є продуктом культурного розвитку та успіхів у дискурсивному мисленні. Інтуїція Ейнштейна, що стосується простору і часу, явно відрізнялася від відповідної інтуїції Ньютона або Канта. Інтуїція фахівця, як правило, перевершує інтуїцію дилетанта. p align="justify"> Аргумент до віри.
Інтуїції близька віра - глибоко щире, емоційно насичене переконання в справедливості якогось положення або концепції. Якщо інтуїція - це безпосереднє розсуд істини і добра, то віра - безпосереднє тяжіння до того, що представляється істиною або добром. Як і інтуїція, віра суб'єктивна і змінюється від людини до людини. У різні епохи предметом щирої віри були діаметрально протилежні погляди. Те, у що колись свято вірували всі, через час більшості вже представлялося наївним забобоном. Залежно від способу, яким виправдовується віра, розрізняють раціональну і нераціональну віру. Остання служить виправданням самої себе. Сам факт віри вважається достатнім для її виправдання. Посилання на тверду віру, рішучу переконаність у правильності до.-л. положення може використовуватися як аргумент на користь прийняття цього положення. Однак аргумент до віри здається переконливим і вагомим, як правило, лише тим, хто поділяє цю віру або схиляється до її прийняття. Іншим аргумент до віри може здаватися суб'єктивним і майже що порожнім: вірити можна і в найбезглуздіші затвердження. Проте зустрічаються ситуації, коли аргумент до віри виявляється чи не єдиним, - ситуац...
