ої розправи. p align="justify"> Політичні ідеї Стародавнього Вавилона яскраво передані у законах царя Хаммурапі (XVІІІ cт. до н.е.). Зміцнення влади рабовласників і охорона інтересів державних людей - головна з них. p align="justify"> Політична думка Давньої Індії носила відображення релігійно-політичної ідеології буддизму і брахманізму. Послідовники буддизму вважали, що світом править не бог, а природний закон і людські справи залежать від власних зусиль людей. Буддизм заснований на визнанні морально-духовної рівності людей. Саме тому політичної думки Давньої Індії характерне з'єднання ідей твердої державної системи з релігійно-моральним індивідуалізмом. p align="justify"> Саме в Стародавній Індії вдалося детально розробити концепцію людських обов'язків і практично не залишити місце для прав.
Певний відхід від ранніх міфологічних уявлень в бік раціональних відбувся у Стародавній Персії і пов'язано це з ім'ям Заратустри. Згідно з його вченням у світі йде боротьба добра і зла і в кінцевому підсумку переможе добро. Держава повинна бути земним втіленням небесного царства, а монарх повинен захищати підданих від лиха, боротися проти зла у державі. Кастове розподіл суспільства базується на вільному виборі кожного того чи іншого виду занять. p align="justify"> Власне політичні теорії агродеспотічніх держав, які носили новий раціоналістичний характер, були створені тільки в рамках китайської суспільної думки. Древнекитайским філософам вдалося знайти основний нервовий вузол існування азіатського деспотизму - розподіл суспільства на те, хто робить і хто керує. p align="justify"> Головному питанням для китайських філософів була проблема ефективного управління суспільством. Вони запропонували декілька варіантів вирішення цього питання: два головних (Конфуціанство та Легізм) і два побічних (Моізм і Даосизм). p align="justify"> Конфуціанське рішення проблеми полягає в розробці патріархально-патерналістської версії деспотичної держави.
Конфуцій (Кун Фу-цзи (551 - 479 рр.. до н.е.) вважав, що найвищої ефективності управління державою можна досягти лише на принципах патріархально-кланової форми підлеглості - по старшинству в родині.
Держава у Конфуція - це одна велика сім'я, де влада імператора - влада батька, а відносини правителів і підданих - родинні відносини.
Конфуцій пропонує будувати відносини всередині держави на засадах принципів доброчесності, які закладені в системі В«правил поведінкиВ» - норм і ритуалів'' Лі''.
Політична концепція Конфуція включає до свого складу такі ідеї:
суворе ієрархічний розподіл обов'язків між членами суспільства, в сім'ї, в державі за принципом "правитель повинен бути правителем, підлеглий - підлеглим";
культ предків, мудрості, знання;
досягнення людьми рівня "благородного мужа",...
