Мистецтво політики, управлінні державою в індійському брахманізм і в китайської політичної думки (Конфуціанство, даосизм, легізм)
Брахманізм. Під помітним впливом міфологічних і релігійних уявлень сформувалася і розвивалася політико-правова думка у Стародавній Індії. З цим пов'язано і те домінуюче становище, яке протягом багатьох століть займали жерці (брахмани) в духовній і соціально-політичного життя давньоіндійського суспільства. p> Зачатки ідеології брахманізму зустрічаються вже і в ряді давньоіндійських пам'ятників II тисячолітті до н.е., іменованих в цілому Ведами (санскритське слово "веди" означає "Ведення", "знання"). p> У Ведах йдеться про поділ суспільства на чотири варни (стану), які створені йогами з Пуруші (світового тіла і духу): "... брахманом стали його уста, руки - кшатрії, його стегна стали Вайшії, з ніг виник шудра ".
Світовий закон (рота), згідно з такою міфологічно-органічної концепції, визначає конституцію (будова) суспільства, місце, роль і положення (у тому числі і правове) різних варн (станів), а, отже, права і обов'язки також і членів цих варн.
Члени всіх раннеіндійскіх варн в принципі були вільні, оскільки раби перебували поза варн, проте самі варни та їх члени були нерівноправні: дві перші варни (брахманів-жерців і кшатріїв-воїнів) були панівними, а дві решта (вайшии, що включали селян, ремісників, торговців; шудри, складалися з вільних низів) - підлеглими.
Брахманізм отримує свій подальший розвиток і конкретизацію в іншому пам'ятнику давньоіндійської думки - в Упанішадах, виникнення яких відноситься до IX-VI ст. до н.е.
Всі варни та їх члени повинні, згідно Вед і Упанішадам, слідувати божественно встановленою для них дхарми (дхамме) - закону, обов'язку, звичаєм, правилом поведінки. p> Причому панівне становище брахманів в суспільстві і державі зумовлювало також і керівне значення брахманістскіх тлумачень соціального та політико-правового сенсу дхарми стосовно членів різних варн.
Ідеологією брахманізму пронизані численні дхармасутри і дхармашастри - правові збірники, які складалися різними брахманістскіх школами.
Приблизно до II в. до н.е. відноситься письмове оформлення на основі більш давніх джерел відомого політико-правового пам'ятника - Законів Ману.
У Законах Ману відтворюються і захищаються відповідні положення Вед і Упанішад про поділ суспільства на варни, їх нерівність і т.д. p> Особливе значення надається обгрунтуванню керівного становища брахманів і винятковому характером їх прав в питаннях встановлення, тлумачення і захисту дхарми: "Саме народження брахмана - вічне втілення дхарми ... Адже брахман, народжуючись для охорони скарбниці дхарми, займає вище місце на землі як владика всіх істот. Все, що існує в світі, це власність брахмана; внаслідок переваги народження саме брахман має право на все це ".
Примітно, що при всьому своєму високому і навіть боже...
