;ї роги з Чорної Могили в Чернігові, датуються X століттям. Їх срібна оправа, на якій викарбуваний за припущенням Б.А. Рибакова, сюжет чернігівської билини про Івана Годиновича, дійсно відноситься до числа шедеврів давньоруського мистецтва, що свідчать про наявність у наших предків великої естетичної культури. p align="justify"> Вчені припускають, що в Древній Русі дохристиянської пори малося мальовниче мистецтво. Якби давньоруське суспільство не мало мальовничими традиціями, то чи не прищепилося б так швидко і не досягло б таких висот мистецтво фрески, мозаїки та іконопису, стимульоване введенням християнства. Були наявні в Стародавній Русі і зачатки скульптури - творчість різьбярів по дереву і каменю. Виготовлялися знищені згодом статуї богів: Перуна, Хорса, Велеса та ін. Історики російського зодчества стверджують, що В«в пору перетворення християнства в державну релігію Русь вже володіла розвиненим мистецтвом архітектури, які мали глибокі історичні кореніВ». p align="justify"> Справжнім духовним багатством Давньої Русі була усна народна творчість у всьому різноманітті його проявів: пісні на побутові, обрядові та історичні теми, прислів'я та приказки, оповіді і билини. І хоча до нас не дійшли мелодії того часу, але дослідники обгрунтовано вважають, що подальші успіхи у розвитку пісенної творчості та інструментальної музики були б неможливі без наявності у цього виду мистецтва древніх традицій. Багато чого з усної народної творчості Давньої Русі не збереглося не тільки тому, що записувати його стали дуже пізно: перший збірник билин видали лише в XVIII столітті, коли багато елементи вже були втрачені. Фатальну роль зіграло неприязне ставлення до староруського фольклору і літератури, що створилася на його основі, з боку російської православної церкви, яка таврувала все це як язичництво і намагалася викорінити всіма доступними їй засобами. p align="justify"> Наявність писемності, як і інші прояви культури, виникла з потреб соціального розвитку - насамперед із необхідності розширення можливостей спілкування між людьми, а також для фіксування і передачі досвіду, накопиченого попередніми поколіннями. А така необхідність стала нагальною в епоху формування феодальних відносин на Русі, в період становлення давньоруської державності. У В«Паннонському житії Костянтина ФілософаВ» (Кирила - творця слов'янської азбуки) повідомляється що під час своєї поїздки до Хазарію (близько 860 р.) він бачив у Херсонесі (Корсуні) євангеліє і псалтир написані В«Русьської листаВ». Вважають, що книги були написані В«глаголицеюВ» - стародавнім слов'янським алфавітом, які прийшли на зміну В«рисамВ» і В«резамВ». При створенні слов'янського алфавіту Кирило і Мефодій могли використовувати стародавні російські письмена. Цей висновок зроблений на основі однієї давньоруської рукописи, де, зокрема, сказано: В«А грамота російська явилася, богом дана, в Корсуні русина від неї ж навчився Філософ Костянтин, а оттуду склавши й написав книгу російською мовоюВ»...
