ками ритуалу. Оркестру представляла собою серцевину ритуального простору, a співаючий дифірамб хор зосереджував у собі душу всіх присутніх, концентрував своїм співом зміст що відбувається. У міру роздрібнення дифірамба єдиний тяжіє до центру кола-оркестри ритуал перетворювався на реальність, розділену на дві взаємодоповнюючі і в той же час протиставлені частини. Одна з них містила в собі проскеній і актором, інша - театрон і глядачів. B ситуації настала роз'єднаності оркестру та хор не давали театру розпастися на дві абсолютно різнорідні реальності, вони робили протиставлені частини театру взаємодоповнюючі. Але не в тому сенсі, в якому взаімодополнітельпи в сучасному театрі сцена і зал для глядачів, актори і глядачі. Йдеться o те, що грецький театр зберігав в собі деяку подобу ритуального дійства. Ритуальна дія в принципі було всенародним, стосувалося всієї громади і прямо або побічно здійснювалося кожним членом. p align="justify"> всенародно театру не збігається із всенародним ритуалу. У ньому вона менш виражена, ніж в ритуалі, насичена іншими, не ритуальними смислами. Складається ж всенародність театральної дії в тому, що в особі хору глядачі реагують на події в трагедії в якості одного з її персонажів. Їх позиція заздалегідь визначена, точніше, враховується драматургом. І це не одна серед інших можливих позицій. Вона істотна і остаточна. За нею стоять не тільки люди, але і боги, що чітко виражено наявністю вівтаря Діоніса в самому центрі оркестри. Колись, у часи дифірамба, цей вівтар центрованої собою всі ритуальна дія, був його смисловим і просторовим центром. Тепер в театрі він все ще рівновіддалений від кожного ряду в театроні. Він залишається центральною смисловий і просторової точкою для орхестри і театрон, хору і глядачів. Вівтар Діоніса їх об'єднує, робить єдиним цілим. Але, c іншого боку, оркестру та хор звернені до проскепію і діючим особам трагедії, спілкуються c ними, якимось чином включають їх у ціле театру. Те ціле, яке зосереджено там, де знаходиться вівтар Діоніса. Правда, включення дійових осіб трагедії в ряди глядачів-хору - це не явна даність. Початково вони відокремлені один від одного, тому що в трагедії діють люди особливого роду, ті, хто розриває монолітність ритуальної життя і веде її до індивідуації. Зрозуміло, що це герої. Але хто ж тоді всі інші учасники театральної дії, хор і глядачі? p align="justify"> В ідеалі, глядачем кожного театральної вистави в тих же Афінах міг і повинен був бути кожен громадянин. Театрон афінського театру Діоніса вміщав у себе від 14 до 17 тисяч глядачів. Якщо виключити з числа можливих глядачів дітей, хворих, відсутніх в місті і т. п., то чи не більша частина городян в змозі була відвідати театр під час вистав. Тим більше, що афінські влади спеціально виділяли гроші на оплату відвідин театру незаможними. Очевидно, що на відміну від бенкету, на якому виконувався епос, театральна вистава орієнтувалося далеко не тільки на В«скіпетродержавних владикВ» і В«судд...
