. Одночасно він у своїх філософських творах і у своїй практичної діяльності як імператор намагається подолати ті негативні слідства, які може спричинити за собою дана ситуація в суспільстві. Тому жорсткість і строгість стоїчної позиції він застосовує насамперед до самого себе, проповідуючи майбутній християнський принцип В«відповідати на зло добромВ» або, в більш м'якому варіанті, хоча б не уподібнюватися у своїх вчинках вчинкам злих людей.
Період імператорства Марка Аврелія є, може, єдиним в історії людської культури, коли філософи стають правителями суспільства. Він спробував здійснити ідеї Платона, зробивши філософів вільним привілейованим станом, оточивши себе ними. Марк Аврелій зробив спробу побудувати управління суспільством на принципах раціональності. Саме цей період прийнято вважати закінченням становлення знаменитого римського права.
Скептицизм
Скептицизм - третя напрямок раннього еллінізму, найбільш великими представниками якого були Піррон з Еліса (365 - 275 роки до нашої ери) і Секст Емпірика (200 - 250 роки нашої ери).
Представники даного напрями послідовно проводять загальний принцип раннього еллінізму, а саме принцип відносності всього нас навколишнього, наших думок і наших дій. Він стає своєрідним загальним методом дослідження будь-яких явищ і дій людини. Відповідно це призводить до негативної пізнавальній програмі, і в основу філософського підходу закладається положення про те, що необхідно НЕ пізнавати, а просто жити, не висловлюючи жодних претендують на істину суджень і зберігаючи внутрішній спокій. Наслідком такої установки стало заперечення самоцінності майже всієї попередньої історії філософської думки. Однак скептицизм мав і позитивне значення завдяки тому, що він гостро поставив проблему знання і істини, звернув увагу на можливість одночасного існування різних думок, виступаючи проти догматизму і абсолютизації якоїсь однієї істини.
Скептицизм як філософський напрямок став симптомом згасання творчої думки грецьких мислителів.
2. У чому цінність свободи? Основні філософські концепції свободи
Німецький філософ XX в. Е, Кассірер у роботі В«Техніка сучасних політичних міфівВ» оцінював дане слово як одне з найбільш туманних і двозначних не тільки у філософії, але і в політиці.
У філософії В«свободаВ» зазвичай протистоїть В«необхідностіВ», в етиці - В«відповідальностіВ», в політиці - В«ПорядкуВ». Та й сама змістовна інтерпретація слова В«свободаВ» містить в собі вельми різні відтінки. Свобода може ототожнюватися з повним свавіллям, а може оцінюватися як свідоме рішення, найтонше мотивування людських вчинків.
А. Шопенгауер вважав, що про свободу можна говорити тільки як про подолання труднощів. Зникла перешкода, народилася свобода. Вона завжди виникає як заперечення чогось. Визначити свободу з самої себе вкрай складно, просто неможливо. p> Свобода - це стан духу, це філософське поняття, що відображає невід'ємне право людини реалізувати свою людську волю. Поза свободи людина не може реалізувати багатство свого внутрішнього світу і своїх можливостей.
Свобода - одна з незаперечних загальнолюдських цінностей, однак свобода не абсолютна. Якщо надати індивіду право розпоряджатися власною долею, настане століття хаосу. Адже в ньому сильні інстинкти свавілля, руйнівності та егоїзму. Свобода, безумовно, гарна, але чудово, коли людина добровільно підпорядковується загальній волі, свідомо стримує власні пориви.
Свобода, якщо вона не співвіднесена з вимогами моральності, доцільності, інтересами суспільства і людства, легко перетворюється у вседозволеність.
Чи може людина бути абсолютно вільним? Ні, тому що суспільство, людство в цілому обмежено в своїх ресурсах, можливостях. Свобода однієї людини закінчується там, де починається свобода іншої людини.
Свобода починається саме там, де людина свідомо обмежує себе. Відчуваючи співчуття до іншого і допомагаючи йому, він звільняє себе від жадібності, егоїзму. Визнаючи право іншого на власну життєву позицію, він усуває власну обмеженість.
Отже, свобода виступає як загальнолюдська цінність. Люди прагнуть до свободи, бо тільки в ній і через неї можна реалізувати творчий людський потенціал. Однак свобода не виступає як загальнообов'язковий принцип. Водночас важливо розрізняти свободу і свавілля. Свобода - моральний імператив, тобто моральне спонукання, веління, вимога. Вона передбачає не тільки подолання різних перешкод на шляху людини, а й свідоме обмеження певних поривів, які можуть обернутися несвободою для інших. Ущемляючи чужу свободу, людина ризикує сам опинитися в зоні дефіциту свободи.
Макіавеллі (1469-1527) - дипломат, історик і політичний ідеолог - у книзі В«Міркування про першу декаду Тита Лівія В»захоплюється стародавнім Римом і, зіставляючи минуле з сьогоденням, розмірковує про причини слабкості і розбещеності сучасного йому італійського суспільства,...
