що він, будучи секретарем Флорентійської республіки в 1498-1512 рр.., міг спостерігати на власні очі.
Джерард Уінстенлі (бл. 1609-1676 рр..) Був лідером нетривало існуючого руху дигерів (В«копачівВ») і одним з найрадикальніших ідеологів періоду англійської громадянської війни. Його уявлення про справедливий устрій суспільства знайшли відображення у памфлеті В«Новий закон справедливостіВ» (1649). Люди, за його думку, можуть стати вільними тільки зі скасуванням приватної власності на землю, коли всі працюють на землі спільно і безкоштовно. Памфлет В«Закон свободиВ» (1652), звідки взято цитований уривок, Уінстенлі присвятив Олівера Кромвеля. У памфлеті описується аграрне суспільство, де не існує ніякої купівлі-продажу. Головна свобода - це свобода від економічної залежності.
В«Істинна республіканська свобода полягає у вільному користуванні землею В»
Справжня свобода там, де людина отримує їжу і засоби для підтримки життя, а це полягає в користуванні землею. Бо, як людина створена з чотирьох стихій творіння - вогню, води, землі і повітря, так і життя його підтримується тілами, що складаються з чотирьох стихій, якими є плоди землі. І він не може жити без них: позбавите його вільного користування ними та тіло починає занепадати, дух впадає в рабство і, нарешті, залишає тіло і перестає бути рушійною силою тіла.
Томас Гоббс (1588-1679) - філософ і теоретик у сфері політики. Його висловлювання у полеміці з парламентом деякими були розцінені як підтримка монархії, і в 1640 р. Гоббс еммігріровалі до Франції.
Що таке свобода. Свобода означає відсутність опору (під опором я розумію зовнішні перешкоди для руху), і це поняття може бути застосоване до нерозумних створінням і неживих предметів не в меншій мірі, ніж до розумних істотам. Бо якщо що-небудь так пов'язано або оточене, що воно може рухатися лише всередині певного простору, обмеженого опором якого зовнішнього тіла, то ми говоримо, що це щось не має свободи рухатися далі. Подібним же чином про живих істот, поки вони замкнені або стримуються стінами або ланцюгами, а також про воду, яка утримується берегами або посудом і яка інакше розлилася б по більшому простору, ми звичайно говоримо, що вони не мають свободи рухатися так, як вони рухалися б без цих зовнішніх перешкод. Але якщо перешкода до руху криється в самому пристрої речі, наприклад, коли камінь знаходиться у спокої або коли людина прикутий хворобою до ліжка, тоді ми зазвичай говоримо, що ця річ позбавлене не свободи, а здібності руху.
Що означає бути вільним людиною. Згідно з цим власним і загальноприйнятій змістом слова, вільний людина - той, кому ніщо не перешкоджає робити бажане, оскільки він за своїм фізичним та розумовим здібностям в змозі це зробити.
Шарль Луї де Секонда барон де Монтеск'є (1689-1755) - французький філософ, теоретик політичних і соціальних проблем. Його робота В«Про дух законівВ», звідки взято наведений уривок, вийшла в 1748 Монтеск'є стверджував, що політична свобода передбачає свободу ідей і їх вираження і що свобода залежить від того, стримується і чи контролюється політична влада. Він викривав деспотизм, якому протиставляв В«монархіюВ». Ідеї вЂ‹вЂ‹Монтеск'є зробили величезний вплив на розвиток конституційного лібералізму.
Немає слова, що отримало б стільки різноманітних значень і виробляло б настільки різне враження на уми, як слово В«свободаВ». Одні називають свободою легку можливість понижуватиме того, кого вони наділили тиранічної владою; інші - право обирати того, кому вони повинні коритися, треті - право носити зброю і здійснювати насильства; четверті бачать її в привілеї складатися під управлінням людини своєї національності або підкорятися своїм власним законам. Якийсь народ довгий час брав за свободу звичай носити довгу бороду. Інші з'єднують цю назву з відомою формою правління, виключаючи всі інші.
Дійсно, в демократіях народ, мабуть, робить, що хоче. Але політична свобода полягає зовсім не в тому, щоб робити те, що хочеться. У державі, тобто в суспільстві, де є закони, свобода може полягати лише в тому, щоб мати можливість робити те, що повинно хотіти, і не бути примушений робити те, чого не повинно хотіти.
Давид Юм (1711-1776), шотландський філософ і історик, опублікував статтю, з якої взято справжній уривок, в В«Есе про мораль і політикуВ» (1741). Освітивши причини настільки великий свободи друку, яка існувала в Англії XVIII ст. (Що Юм пояснював змішаною формою правління), він обговорює плюси і мінуси цієї свободи.
Ці принципи пояснюють більшу свободу друку в наших королівствах, що перевершує все те, що допускається за будь-яких інших системах правління. Ми розуміємо, що деспотична влада непомітно підкралася б до нас, якби ми не дбали про те, щоб перешкодити її розвитку, і якби не існувало легені способу підняти тривогу у всьому королівстві від одного кінця до іншого. Необхідно часто порушувати дух народу, щоб приборкати честол...
