орів цієї фальшивки виходило, що російська земля - ​​це тільки округа Москви, а все решта нібито було В«захопленеВ» підступної Москвою у своїх сусідів і приєднано насильно до неї, в тому числі Новгород, Рязань, Поволжі і т. п., - це-де вже не російська земля, не "МосковіяВ».
Навпаки, за словами Герцена, В«Сполучені Штати, як лавина, що відірвалася від своєї гори, прут перед собою всі; кожен крок, набутий ними, - крок, втрачений індіанцями. Росія піднімає колом, як вода, обходить племена з усіх боків, потім накриває їх одноманітним льодом самодержавства ... В»Однак під цим льодом вирує своя народна життя, яка, розсовуючи в різні сторони, стягує в одне ціле величезну імперію. В«На нашій рухомої, нещасливою грунті тільки і є консервативного - що сільська громада, - знову і знову переконує о В»Тургенєва, - тобто тільки те, що слід зберегти В».
Рік по тому в листі до М. Мейзенбург, яка перевела на німецьку мову роман Д. Григоровича В«РибалкиВ», він повторив свої улюблені думки про російській хаті - колиски майбутнього суспільства: В«Поки ми крок за кроком йшли за Європою по борознах, омоченних її потім, в хаті російського селянина ми здобули зародок економічних та адміністративних встановлень, заснованих на спільності землеволодіння, на аграрному та інстинктивному комунізмі В».
Твори Д. Григоровича, створені в той час, - В«РибалкиВ», В«ПереселенціВ» - заслужили і похвальний відгук Чернишевського, - він теж побачив у них прославляння артільного духу російського селянина. Герцен зізнавався, який поштовх його ідеям дало знайомство з повістю Григоровича В«Антон НеборакВ» в Неаполі в 1848 році. Страждання простого селянина, переслідуваного бурмістром за те, що він, під диктовку інших селян, написав на нього скаргу поміщику, було особливо обтяжливим нагадуванням про батьківщину в розпал революційних подій в Італії, В«під солодкими і пестливими поривами вітру з Середземного моря, - писав Герцен. - Я відчував докори совісті, мені було соромно знаходитися там, де я був. Кріпосний селянин, з передчасними зморшками, жебрак, добрий, смиренний, в кайданах безвинно бреде до Сибіру, ​​невідступно переслідував мою уяву, коли я жив серед прекрасного народу В».
Звичайно, поштовхом для вироблення ідеї В«Общинного соціалізмуВ» були літературні джерела, а російська дійсність. Незважаючи на помилковість розрахунків, що Росія через громаду перейде до соціалізму, сама ця ідея направляла російську думку в бік соціалістичних навчань. Ілюзорність надій на так званий селянський соціалізм виявилася значно пізніше.
В«Слово соціалізм, - знову стверджує Герцен, - невідомо нашому народу, але зміст його близький душі російського людини, зживає вік свій у сільській громаді і в Работнічесько артілі. У соціалізмі зустрінеться Росія з революцією В». Однак громада ще не соціалізм. В«Щоб перейти в соціалізм, - писав згодом Плеханов, згадуючи ці слова Герцена, - вона повинна пережити більш-менш тривалий процес розвитку В». p> В кінці 50-х років поштовх розвитку російської громади в бік соціалізму могло дати майбутнє звільнення селян - неодмінно з землею і з збереженням общинного землеволодіння. Розрахунки на це були не тільки у Герцена, а й у Чернишевського. У тривалій полеміці зі прихильниками В«вільногоВ», частнокапиталистического способу землекористування він відстоював вигідність для забезпечення народного добробуту саме общинного способу, для подальшого розвитку, якого повинні бути використані машини, інші складні знаряддя праці та новинки техніки, які слід було залучити з Заходу. З цифрами в руках, за допомогою довгих підрахунків він переконував, доводив, яким чином подальше перетворення і розвиток громади піде на користь В«ПростолюдуВ», дасть їм справжнє добробут. З істинної переконаністю вченого і революціонера він підкреслював, що самі зміни у розвитку засобів праці, в способі обробки землі вимагають спільного користування нею.
Чернишевський ближче, ніж Герцен, підійшов до самої матеріальної основі тих змін, які він вважає вкрай необхідними, - вони отримують у нього матеріалістичне обгрунтування. Для автора В«СовременникаВ» соціалізм логічно випливає з строго наукових посилок. Посилання на розумність і раціональність нового складу життя тут цілком обгрунтовані. Чернишевський в якійсь мірі залишається В«західникомВ» - він теж впевнений, що приклад Заходу не повинен пропасти для Росії, але розвиток машинної індустрії для підняття сільського виробництва, на його думку, вимагає зв'язки з Європою. У відміну від Герцена, він не поділяв його переконаності у вичерпаності західних форм життя і незабаром виступив спеціально з цього приводу.
Тим часом Чернишевський повністю збігався з Герценом в багатьох його міркуваннях про порівняльну близькості - при певних умовах - російської громади до соціалістичного укладу життя.
Висунувши питання про громаду, Герцен хотів відмежуватися від лібералів-західників, від В«доктринерства німцівВ», по його терміно...
