логії. Розірвавши з ними зв'язки в політичній області, він повинен був показати відмінність між ними і в соціальній науці, в заповітній для нього області ідеалів і шуканих сподівань. Маючи на увазі свого непримиренного опонента Б. Чичеріна, він писав:
В«Західники були абсолютно праві в тому, що об'єктивна істина не може залежати ні від градуса широти, ні від градуси лицьового кута; але, кажучи це, у них є задня думка, що західна наука, як єдина суща, і є ця об'єктивна, католицька, безумовна наука В». Та й не тільки В«західнаВ» наука, а й західні, тобто буржуазні, форми життя їм здаються єдино можливими для сучасної людини. Чичерін після подорожі до Європи, в ході якого він зустрічався з Герценом, писав у своїх спогадах: В«Європа дала мені все, що могла дати. Я власні очі бачив вища, що справило людство в науці, мистецтві, у державному і громадському житті В». Маючи на увазі думки Герцена про В«Загниванні ЗаходуВ», він продовжував: В«Ще менше я міг помітити ознаки світу разлагающегося. Навпаки, поруч з відживаючими формами я бачив зародження нових, свіжих сил, виконаних віри в майбутнє В».
В«Свіжі силиВ» бачив і Чернишевський, але мав на увазі під В«майбутнімВ» зовсім інше, ніж Чичерін - шанувальник Тьєра і державної централізації.
В«Західні публіцисти з тим незламним впертістю, яке їм дає ненависть до Росії і неуцтво, - продовжував Герцен, - сміються, коли ми говоримо про велике історичне значенні нашого звільнення селян із землею. А нам здається питання це до того важливим, що одна постанова його ставить нас зовсім на іншу ногу з Європою ... В»[6]
Він визнає, що європейські цивільні форми незрівнянно вище В«не тільки старовинних російських, а й теперічних, в цьому немає сумніву В». Однак у даний момент вперше за всю історію Росія отримала можливість обігнати Європу, йдучи не по довгому шосе, повторюючи за нею всі стадії розвитку, а пустившись навпростець. В«Нам здається, що, пройшовши західній дресируванням, підковані нею, ми можемо стати на свої ноги і, замість того щоб твердити чужі зади і прилаштовувати стоптані чоботи, нам слід подумати, чи немає в народному побуті, в народному характері нашому, в нашій думки, у нашому мистецтві чого-небудь такого, що може мати домагання на суспільний устрій незрівнянно вища західного. Хороші учні, - підсумовує він, - часто переводяться через клас В»[7].
Таких абстрактних мрій без ясного уявлення про тих соціальних силах, які повинні б В«перевестиВ» Росію в інший клас, у Герцена багато в статтях, створених в 50-і роки.
Треба сказати, що у нього був тут безпосередній попередник - це Петро Чаадаєв. Бесіди з ним в його напівзруйнованому будиночку на Басманний вулиці не пройшли для Герцена даром. Ще в середині 30-х років і навіть раніше Чаадаєв невпинно писав і говорив у бесідах про історичної юності Росії і В«завершеностіВ» Заходу, а в листі до А. І. Тургенєву прямо укладав, що ми, В«може статися, і швидко переженемо їх (Західні народи. - В. С.), бо маємо перед ними великі переваги, безкорисливі серця, простодушні вірування, тому що ми не пригнічені подібно їм важким минулим, що не затьмарені закосніли забобонами і користуємося плодами всіх їхніх винаходів і праць В».
Передбачаючи майбутню діяльність Герцена, невпинно прокламують переваги Росії перед Західною Європою, Чаадаєв стверджував, що В«свіжістьВ» історично молодого народу є знаменням того, що він раніше своїх сусідів досягне чаєм виконання бажань:
В«Ми незайманим розумом зустрічаємо кожну нову ідею. Ні наші установи, які мають собою вільні створення наших государів або мізерні залишки життєвого укладу, зораного їх всемогутнім плугом, ні наші звичаї - це дивна суміш невмілого наслідування і обривків давно зжитого соціального ладу, ні наші думки, які все ще силкуються встановитися навіть у відношенні самих незначних речей, - ніщо не противиться негайного здійснення всіх благ, які Провидіння предназначает людству. Варто лише небудь владної волі висловитися серед нас - і всі думки стушевиваются, всі вірування підкорюються і всі уми відкриваються нової думки, яка запропонована їм В»[8].
Перекличка цих думок Чаадаєва з ідеями Герцена, які він висловлював тридцять років потому, дуже показова.
Але ось Герцен переходить до аналізу історії західноєвропейських народів, знову і знову стверджуючи, що Росія не повинна повторити західний шлях розвитку з усіма його суперечностями, тупиками і соціальної ворожнечею. Його колишні друзі-західники тепер видаються йому найбільш небезпечними супротивниками, все ще сіють прекраснодушні ілюзії щодо Західної Європи.
В«Наші відносини до Заходу, - пише він, маючи на увазі найбільш захоплених західників, - до цих пір були дуже схожі на відносини сільського хлопчика до міської ярмарку. Очі хлопчика розбігаються, він усім здивований, всьому заздрить, усе хоче - від сбітня і пряникової конячки із золотим плямою на гриві до огидного німецького картуза і ...
