ішим історичним фактором. Одним з найважливіших кроків до християнізації Риму було підписання Міланського едикту.
Міланський едикт - знаменитий документ, що дарував свободу віросповідання християнам і повертав їм все конфісковані церкви і церковне майно. Був складений імператорами Костянтином і Лікінієм в 312-313 рр.. p> Едикт складається з вступу і двох частин. У першій частині едикту пояснюються причини гоніння християн. В якості головної причини наводиться необхідність слідувати стародавнім законам, звичаям предків і громадської дисципліни. Християни ж відкинули релігію предків, створили свої закони і влаштовували свої збори.
У другій частини едикту стверджується, що більшість християн залишилося вірним своїм переконанням і що положення, коли люди не шанують язичницьких богів і позбавлені можливості почитати бога християнського, змусило імператорів оголосити наступне:
1) всім християнам давалося прощення, тобто, по суті припинялися гоніння, 2) християни визнавалися державною владою, хоча це ще не означало повної легалізації їхнього статусу, оскільки церква не визнавалася ще юридичною особою; 3) християнам дозволялося будувати будівлі для своїх зібрань, і, отже, їм було дозволено безперешкодно брати, але так, щоб вони не робили нічого, суперечить В«дисциплініВ»
Отже, Міланський едикт з'явився найважливішим етапом релігійної політики першого християнського імператора. Програмним змістом цього документа багато в чому обумовлювалась, в розумінні істориків, подальша релігійна політика Костянтина Великого. p> Головну роль у визнанні Костянтином християнства зіграли політичні міркування. Правда, на початку IV ст. християнство сповідувало НЕ більше однієї десятої частини населення імперії, однак християни встигли вже створити виключно міцну організацію, що вміла впливати на маси. Міланський едикт залучив на сторону Костянтина християн Сходу під час його боротьби з іншими претендентами на владу. Костянтину тим легше було піти на союз з церквою, що на Заході християнство поширилося пізніше, ніж на Сході, і переважно серед аристократії, ставлеником якої був Костянтин.
4. ПОШИРЕННЯ ХРИСТИЯНСТВА В ГРУЗІЇ
У Грузії поширення християнської релігії почалося в I столітті. Християнство тут проповідували учні Христа: Андрій Первозванний і Свімон Кананіт. Проте в Грузії в I столітті християнство не знайшло широкого розповсюдження. Незважаючи на це автокефалію грузинської церкви пов'язують з іменами цих апостолів. Автокефальної може стати церква лише тієї країни, де проповідував хоч один з апостолів.
Найдавніші відомості про затвердження християнства як державної релігії в Картлі збереглися в греко-латинських джерелах. Самим раннім з відомих нам таких джерел є В«Церковна історіяВ» Геласія Кесарійського, написана в кінці IV ст., всього лише півстоліттям пізніше християнізації Картлі. Згідно цим відомостям, прийняття християнства як державної релігії в Картлі відбулося наступним чином. До іберів потрапила якась полонянка-християнка, яка проповідувала християнство і зцілювала хворих. Так вона вилікувала і важкохвору царицю іберів. Це справило велике враження на іберійського царя, проте все ще не наважувався хреститися. Через деякий час цар відправився на полювання. Несподівано згустився такий туман, що цар втратив свою свиту і збився зі шляху. Наляканий, він звернувся з проханням про допомогу до бога полонянки. Негайно ж туман розвіявся, і знову настав світлий день. Повернувшись до себе, цар викликав полонянку і, докладно розпитавши її про її бога, увірував в нього. Після цього почалося будівництво церкви. Для того, щоб зміцнити віру в народі, під час будівництва було явлено диво: будівельники ніяк не могли встановити один із стовпів. Вночі, завдяки молитвам полонянки, стовп піднісся в повітря і повис над своєю підставою. Коли ж на наступний ранок народ знову зібрався у споруджуваної церкви, стовп сам опустився на своє місце. Закінчивши будівництво, цар послав людей до імператора Костянтина з проханням надіслати священнослужителів для освітлення церкви і хрещення народу. Повідомлення такого ж змісту є й у древнеармянского історика V ст. Мовсеса Хоренаци. У творі Хоренаці привертає увагу той факт, що в ньому згадуються імена полонянки і царя Іберії, Нуне і Міхран. Слід відзначити і те, що Міхран, по словами Хоренаці, була не незалежним царем Картлі, а лише правителем, підлеглим цареві Вірменії Трдат. Що ж до Нуне, то її Хоренаці пов'язує з послідовницями св. Ріпсіме, за переказами, які прийняли мученицьку смерть у Вірменії. Згадується також і про те, що Нуне керувалася вказівками просвітителя Вірменії Григора Партева. Нарешті, про прийняття християнства в як офіційної релігії йдеться і в грузинських джерелах, наприклад, у обох частинах В«Звернення КартліВ» - як у хроніці В«Звернення КартліВ», так і В«Житії НіноВ». p> Грузинська національна традиційна версія про поширення християнства така. У Забілона, знаме...
