ь людської істоти, його розірваності.
Під біологічним в людині прийнято розуміти анатомію (будова) його тіла, фізіологічні процеси в ньому. Біологічне утворює природні сили людини як живої істоти. Воно активно впливає на процеси дітонародження, період дитинства і юності, загальну тривалість життя. Біологічне позначається на індивідуальності людини, на розвитку його деяких здібностей - спостережливість, форми реакції на зовнішній світ. Всі ці сили передаються від батьків за допомогою народження і дають людині саму можливість існування у світі.
Під соціальним в людині філософія розуміє, перш за все, його здатності мислити і практично діяти. Сюди відноситься і духовність, тобто світ почуттів і думок, здатність любити і ненавидіти, радіти і страждати, мова людини. Важливою складовою соціальних якостей людини є її ставлення до зовнішнього світу, громадянська позиція. Все це разом узяте і становить соціальні сили людини. Вони набуваються ним в суспільстві через механізми соціалізації, тобто прилучення до світу культури як кристалізації духовно-практичного досвіду людства, і реалізуються в ході різноманітної діяльності.
Як же співвідносяться соціальне і біологічне? У вирішенні цього питання найбільш поширені три позиції. p> Перший підхід - це биологизаторская трактування людини (З. Фрейд та ін.) Основними в людині пропонується вважати його природні якості. Тому людина нібито спочатку є бранцем природи, а суспільство з його нормами культури - це його постійний ворог і гнобитель. Воно пригнічує природне в людині, наприклад, встановлює різні заборони і обмеження.
Другий підхід являє собою переважно соціологізаторскім трактування людини. Його прихильники начисто заперечують біологічне начало в людині, або явно недооцінюють його значення.
Третій підхід у вирішенні біосоціальних проблеми намагається уникнути названі вище крайності. Ця позиція представлена в роботах сучасних вітчизняних вчених (Н.П. Дубінін, І.Т. Фролов тощо) і характеризується прагненням розглядати людину як складний синтез. Переплетення біологічного і соціального начал. Зізнається, що людина одночасно живе за законами двох світів - природного і соціального. Але підкреслюється, що основні якості мають все ж соціальне походження. Ці якості адже не дані людині при народженні, що абсолютно очевидно. Біологічне і соціальне в людині нашарувалися один на одного. Під впливом соціалізації природне стає культурним, В«благороднимВ». Всі це в результаті не тільки робить людину цивілізованим істотою, але і дає йому додаткові шанси на виживання в навколишньому світі.
Говорячи про биосоциальной проблемі, треба мати на увазі й таке. У XX в. біологічне начало в людині вельми швидко змінюється під активним впливом несприятливих соціальних, технологічних та екологічних факторів. Ці зміни все частіше носять негативний характер. Наприклад, сучасний спосіб життя сприяє зростанню стресових захворювань і т.д. У результаті відбувається руйнування так званого біосферного (природного) людини, зменшуються його шанси на виживання. Це є дуже небезпечним фактором, тенденцією і проблемою нашого часу.
Природне в людині (наприклад, наявність повноцінного мозку) - необхідна умова розвитку в особистість його соціальних якостей. Суть проблеми полягає в тому, що людина, щоб залишитися людиною, повинен зберегти свою біологічну природу як основу існування. Треба зберегти, насамперед, свій генофонд, свій мозок, анатомію і фізіологію. Завдання полягає в тому, щоб поєднати природне і соціальне в людині, привести їх у стан злагоди і гармонії.
3. Категорії людського буття: віра, надія, любов. Проблема щастя. Сенс людського буття
Категорії людського буття: віра, надія, любов
Сутність філософської категорії буття полягає в тому, що в її змісті фіксується не просто існування речі, людини, ідеї або світу в цілому, а більш складна зв'язок загального характеру. Предмети з усім різноманіттям їх властивостей існують, і це існування обумовлює зв'язок цих предметів між собою і з усім тим, що існує в світі. Буття - це те, що присутнє у світі, тобто рухається і розвивається, зараз, у всьому різноманітті взаємних зв'язків і суперечливих взаємодій.
Основні категорії буття людини, визначають його життя, - це перш за все свобода, пошуки сенсу життя, творчість, любов, щастя, віра, надія, смерть та інші.
Віра. Релігійна віра - це можливість надчуттєвого досвіду. Але для дуже великого числа людей такий досвід - порожній звук. І навіть люди, яким він доступний, часто не вловлюють властивого йому надчуттєвого характеру.
Віра, вважав Франк, є воля відкривати душу назустріч істині, прислухатися до тихого, не завжди помітного В«голосу Божу В», як ми іноді середовищ жахливого шуму прислухаємося до доноситься здалеку тихій мелодії.
Віра в своєму первинному існуванні Тобто не думка, чи не переконання в існуванні трансцендентного осо...
