бистого Бога як такого, а якесь внутрішнє стан духу, жива повнота серця, подібна вільної радісної грі сил в душі дитини. І цей стан духу визначено почуттям нашого нерозривного зв'язку з спорідненої нам божественної стихією нескінченної любові, з невичерпною скарбницею добра, спокою, блаженства, святості.
Таким чином, жити у вірі - значить жити в постійній напрузі всіх своїх сил, цілком жити в сьогоденні, жити серцем, для якого будь-який предмет, будь-яка зовнішня даність відкривається в її несказанности, значущості, таємничій глибині. Віра - це горіння серця, запаленого силою, яка за своєю значущості і цінності з очевидністю сприймається як щось вище і більше, ніж сама людина. Віра не є ні ідея, ні система ідей. Вона є життя і джерело життя, самосвідомість, яке саме випробовується і діє як жива і животворяща сила. Віра - завжди подвиг, В«безумствоВ», тому віруючим душам належить велика і остання боротьба, якої немає кінця.
Коли людина досягає внутрішнього преображення, духовної просвітленості через зусилля віри, то йому відкривається реальність, яка за своєю очевидності, приголомшуючою силі краси і мудрості так захоплює і приголомшує людини, що будь-які емпіричні факти його існування, всі радощі і знегоди повсякденному житті здаються чимось випадковим і зовсім не важливим. Стан віри відрізняється від стану повсякденному заклопотаності, як поетичне натхнення від фізично важкого і безглуздого праці.
Надія. Надія - очікування блага, здійснення бажаного. В античності не було єдиного уявлення про ціннісному значенні надії. Негативний ціннісне значення надії обумовлювалося тим, що вона сприймалася як ілюзія, добровільний самообман. Однак з уявлення про ілюзорності не завжди робився висновок про те, що надія є злом; часто вона виступала в ролі розради - як засіб, хоча і не здатне відвести удари долі, зате рятує людину від страждання, викликаного очікуванням неминучого. За Платоном, у хороших і правильно мислячих людей надії істинні і досяжні, у поганих і нерозумних - помилкові і нездійсненні. З таким трактуванням пов'язано і розуміння надії як позитивною цінності (справедливої вЂ‹вЂ‹нагороди за добродійне життя), в античності закріпилася і в тому, що надію зображали на монетах, а в древньому Римі існувало її культове шанування.
Поняття надії займає істотне місце в моральній філософії І. Канта. Згідно з Кантом, вище благо (Філософський еквівалент поняття Царства Божого) складається з двох елементів - чесноти (моральності) і щастя, між якими об'єктивно існує напруга: в моральному законі не міститься необхідного підстави для зв'язку між моральністю і щастям. Досконале здійснення чесноти і досягнення розмірного з чеснотою щастя незбагненні розумом і можуть бути предметом лише надії. В якості умов можливості вищого блага і підстав надії на його досягнення Кант називає свободу, безсмертя душі і буття Бога. Завдяки постулату про буття Бога виявляється можливої вЂ‹вЂ‹надія на здійснення вищого блага у всій повноті - досягнення розмірного з моральністю щастя.
Надії в сучасній філософії протиставляється безнадійність як відсутність усякого обману. Надія-ілюзія вважається всього лише приводом для відходу від вирішення сенс-життєвих дилем у світ мрій.
Зворотним боком ірраціональності надії є її співвіднесеність зі свободою. Згідно Рікер, надія співвіднесена зі свободою заперечення смерті. За Левицькому, надія є прояв свободи, оскільки вона являє собою В«постулирование певної благої можливості як суб'єктивно долженствуют здійснитися В»; позбавлений надії, позбавлений і волі.
Раціональність і цінність надії:
- надія розкривається/Відкривається людині;
- суб'єктивно, надія протидіє ризику антипатії, відрази;
- надія створює нові надії;
- надія створює завжди очікування з можливим позитивним результатом, вселяючи оптимізм;
- надає впевненість людині в його свідомості в стійкості, міцності та надійності його справжнього буття, його життя;
- надія завжди звернена до ідеалу і мрії, до кращого і найкращому для людини зараз і в майбутньому;
- зверненість надії в майбутнє змушує людину мислити хоча б мінімально раціонально, послідовно, виходити з зміни станів тощо;
- надія зміцнює у людини В«самовпевненістьВ» і почуття самоцінності;
- надія - це вихідне початок для передбачення майбутнього. При цьому, В«Життя - це втрачені надії В», втрачені можливості, але вона завжди містить хочВ« іскорку надії В», а значить, набуття та нових надій, як би піднімаючи і прославляючи людини над повсякденністю;
- надії, по суті, - локомотиви для життєствердження людини, для його перспективної життєдіяльності, ліки для зняття невпевненості, сумнівів, коливань, різних страхів і фобій, паніки і відчаю.
Подання про надію як про позитивної цінності включає і затвердження її дієвості в особистісному, соціальному і космічному аспектах. Е. Блох вважав,...
