y"> друге, суперечливість суджень про звичаї, що існували в країнах романо-германського права, їх ролі в інших джерелах права виявляється в тому, що в конкретних правових системах, формують романо-германське право, їх роль і значення були далеко не однакові.
До кінця XIX століття роль звичаю в Європі в регулюванні суспільних відносин знизилася, поступившись місце позитивному праву. У Російській ж Імперії воно продовжувало застосовуватися навіть на початку XX століття. Б.М. Миронов вказує на три причини такого становища. По-перше, судочинство в країні розвивалося за становим принципом, а тому селяни і городяни не підпорядковувалися єдиним правовим нормам. По-друге, проникненню в село нових правових ідей заважали низький рівень грамотності і язичницькі вірування, різні забобони і забобони. По-третє, державна адміністрація свідомо підтримувала правову відособленість селянства від інших станів, сподіваючись зберегти громадський порядок у селі з допомогою інститутів звичаєвого права (переробні громади, кругова порука та ін.) br/>
3. Правовий статус особистості, ставлення особистості до держави
При зборі матеріалів по звичайному праву дослідників насамперед цікавило народне розуміння влади, держави, справедливості. Як правило, владою народ вважав В«все чіноначаліе, з тією тільки різницею, що Государ є влада влади, а інші - управителі, що роблять не скрізь так, як їм велить влада владиВ». Держава була В«великим сімействомВ», а цар - В«старшим господаремВ» у ньому, всі зобов'язані були його слухатися. p align="justify"> Основний недолік державного закону в народному правосвідомості бачився в тому, що західна людина назвав би гідністю: абстрактність норм, ігнорує конкретну особистість. Ідеал права в уявленні народу - не застосування рівного масштабу до різних людей в подібних обставинах, а, навпаки, рішення кожної справи з урахуванням не тільки об'єктивних обставин, а й особистісних характеристик сторін. При цьому, облік особистісного аспекту був дуже специфічний: мова йшла про корисність даного члена суспільства, а, значить, про доцільність для колективу застосовувати щодо такого члена суворе покарання. Навіть у пореформений період колективний інтерес, завдання збереження життєздатності мікросоціуму переважали над індивідуальними інтересами. p align="justify"> У середньовічній Європі спостерігалося подібне ставлення до людської особистості. У правотворчій діяльності велику участь приймала церква, отже, регулювання відносин у суспільстві здійснювалося відповідно з релігійними нормами. Цінність людської особистості була мінімізована, а значить, інтереси держави превалювали над інтересами конкретного індивідуума. p align="justify"> Після реформи 1861 року У Російській Імперії формально була скасована особиста залежність селян від поміщиків, але при цьому свободи повною мірою вони не отримали. Вільний вихід з общини був неможливий, таким чином, зберіг...
