и людини творить чудеса - як ті, які може створити природа, так і ті, які може створити тільки бог В». У переважній більшості гуманісти були віруючими, але на перше місце вони висували людини, а потім вже Бога, тоді як християнський світогляд стверджувало зворотне. Присутність Бога у філософії гуманістів передбачало критичне ставлення до церкви як соціальному інституту. p> У творах Лоренцо Білги, Леонардо Бруні та ін містяться виступи проти світської влади римських пап, викриття пророків служителів церкви і моральної розбещеності чернецтва. Однак це не завадило багатьом гуманістам стати служителями церкви.
3. Епоха Відродження і Реформація
Початок XVI в. ознаменувалося найбільшим кризою римсько-католицької церкви. Апогеєм її морального занепаду і предметом особливого обурення став продаж індульгенцій - Грамот, що свідчать про відпущення гріхів. Торгівля ними відкривала можливість спокутувати злочин без жодного каяття, а також купити право на майбутній проступок. p> "95 тез проти індульгенцій ", вивішені в 1517 р. на дверях церкви у Віттенберзі німецьким богословом Мартіном Лютером (1483-1546), мали величезний резонанс. Вони послужили потужним стимулом для виступів проти офіційної церковної ідеології і послужили початком Реформації (від лат. reformatio - перетворення) - Руху за оновлення віри, яка звернулася проти папства. p> реформацій процеси, привівши до розколу римської церкви і створення нового різновиду християнства - протестантизму, проявилися з різним ступенем інтенсивності в всіх країнах католицької Європи. Теоретичні положення, висунуті Мартіном Лютером і його послідовниками - швейцарським священиком Ульріхом Цвінглі (1484-1531) і французьким богословом Жаном Кальвіном (1509-1564), мали не тільки релігійний сенс, але були наповнені й соціально-політичним і філософським змістом. p> Відносини ж Реформації і Ренесансу суперечливі. З одного боку, гуманістів Відродження і представників Реформації ріднила глибока неприязнь до схоластики, спрага релігійного відновлення, ідея повернення до витоків (в одному випадку - до античних, в іншому - до євангельських). З іншого боку, Реформація - це протест проти ренесансного звеличення людини. p> Повною мірою ця суперечливість виявляється при зіставленні поглядів родоначальника Реформації Мартіна Лютера і голландського гуманіста Еразма Роттердамського. Думки Еразма часто перегукуються з міркуваннями Лютера: це і саркастичний погляд на привілеї католицьких ієрархів, і уїдливі зауваження з приводу способу думок римських богословів. Але вони розійшлися у ставленні до свободу волі. Лютер відстоював думку про те, що перед обличчям Бога у людини немає ні волі, ні гідності. Тільки якщо людина усвідомлює, що він не може бути творцем своєї долі, він може врятуватися. А єдиним і достатнім умовою порятунку є віра. Для Еразма ж людська свобода означає не менше, ніж Бог. Святе Письмо для нього - це заклик, звернений Богом до людини, і останній вільний відгукнутися на нього чи ні. p> Культурні та соціально-історичні результати реформаційного процесу не вичерпуються народженням протестантизму і модернізацією католицької церкви. Вони більш значні. Традиційне віровчення спиралося на практику спокути гріхів шляхом здійснення запропонованих церквою "святих справ" (суворий піст, придбання індульгенцій, пожертви на користь церкви). Головна ж ідея тез Лютера полягала в тому, що все життя віруючого повинна бути покаянням, і немає необхідності в особливих вчинках, ізольованих від звичайного життя і спеціально переслідують мети порятунку. Людина не повинна як ченці бігти від світу, навпаки, йому слід сумлінно виконувати своє земне покликання. Всяке заняття, якщо його користь не викликає сумнівів, може розглядатися як святе діло. p> Це корінне переосмислення покаяння призвело до формування нової, підприємницької етики (Отримання прибутку визнається справою, бажаним Богу, якщо відбувається без лихварських хитрощів, за умови споживчого стриманості, чесності в ділових відносинах і неодмінного інвестування нажитого багатства). p> Затвердження цих нових норм і цінностей, що визначили "дух капіталізму", зіграло вирішальну роль, на думку відомого німецького мислителя XX в. Макса Вебера, в розкладанні натурального господарства та становленні капіталістичних відносин.
Особливе місце у філософії Відродження займають концепції, звернені до проблем держави: засновані на реалістичних принципах політичні теорії Нікколо Макіавеллі (1469-1527) і Франческо Гвиччардини (1482-1540) і соціальні утопії Томаса Мора (1479-1555) і Томмазо Кампанелли (1568-1639). br/>
В· Філософські погляди Маккіавеллі
Найбільшим і оригінальним з них був італійський мислитель, історик і державний діяч Нікколо Макіавеллі, автор відомих трактатів "Государ" і "Міркування про першу декаду Тита Лівія ". p> Середньовічну концепцію божественного приречення Макіавеллі замінює ідеєю фортуни, визнаючи силу обставин, які змушують людину раху...
