ватися з необхідністю. Але доля лише наполовину панує над людиною, він може і повинен боротися з обставинами. Тому поряд з фортуною рушійною силою історії Макіавеллі вважає вірту (virtu) - втілення людської енергії, вміння, таланту. Доля "... являє своє всесилля там, де перешкодою їй не служить доблесть, і спрямовує свій натиск туди, де не зустрічає зведених проти неї загороджень ". p> Справжнім втіленням свободи людської волі є для Макіавеллі політика, в якої існують "природні причини" і "корисні правила", що дозволяють враховувати свої можливості, передбачати хід подій і вжити необхідних заходів. Задачу політичної науки Макіавеллі бачить у тому, щоб, дослідивши реальні якості людської природи, співвідношення що борються в суспільстві сил, інтересів, пристрастей, пояснити дійсний стан речей, а не віддаватися утопічним мріям, ілюзіям і догмам. Саме Макіавеллі рішуче розірвав узи, які протягом століть пов'язували питання політики з моральністю: теоретичний розгляд політики було звільнено від абстрактного моралізування. Як сказав відомий англійський філософ XVII ст. Ф. Бекон: "... нам є, за що дякувати Макіавеллі та інших авторів такого ж роду, які відкрито і прямо розповідають про те, як зазвичай надходять люди, а не про те, як вони повинні надходити ". p> Політичний реалізм Макіавеллі проявляє і при аналізі державних форм. Будучи прихильником республіки, він, тим не менш, вважав неможливим об'єднання Італії на республіканських засадах. Досліджуючи діяльність Медічі, Сфорца, Чезаре Борджа, Макіавеллі приходить до ідеї "нового государя" - абсолютного володаря. Такий правитель повинен поєднувати в собі риси лева і лисиці: лисиці - щоб уникнути розставлених капканів, лева - щоб зруйнувати противника у відкритому бою. Він повинен дотримуватися принципу твердої влади, в необхідних випадках проявляючи жорстокість.
"... Государ, якщо він хоче зберегти владу, повинен придбати вміння полишати добра і користуватися цим умінням, дивлячись по потребі ".
Подібні міркування Макіавеллі створили йому сумну славу вчителя тиранів і автора тези "мета виправдовує засоби", а його ім'я стало синонімом проповіді політичного віроломства і насильства - "макіавеллізм". p> Спрощено витлумачивши позицію мислителя як вимога вседозволеності для государя, його опоненти не врахували важливої вЂ‹вЂ‹обставини: Макіавеллі була не пропагандистом жорстокості і лицемірства, а нещадним дослідником реальної політичної практики своєї епохи. p> Стійкий ж міф про Макіавеллі як автора тези "мета виправдовує засоби" був створений стараннями єзуїтів. Звільняючи політику від моралізування, Макіавеллі завдавав удар по релігії і церкви, що і викликало негативну реакцію чорної гвардії римських пап. Насправді цей вислів належить єзуїта Ескобару і є девізом ордена. p> Макіавеллі якщо і звільняє політичного діяча від неодмінного прямування моральному законом, то це відбувається в силу необхідності і пояснюється протиріччями соціальної дійсності. p> "Слід знати, - пише Макіавеллі, - що, коли на ваги покладено порятунок батьківщини, його НЕ переважать жодні міркування справедливості чи несправедливості, милосердя чи жорстокості, похвального або ганебного, навпаки, перевага під всім слід віддати тому образу дій, який врятує її життя і збереже свободу ". p> Творче спадщина Макіавеллі не вільно від суперечностей, але безсумнівна заслуга мислителя полягає в тому, що він звів політику з висот захмарного лицемірства на реальний грунт, перетворив її на об'єкт неупередженого аналізу, тим самим, піднісши її, з одного боку, до науки, з іншого - до мистецтва можливого.
В· Натурфілософія епохи Відродження
Не менш нищівного удару по схоластичному світогляду і церкви, ніж гуманістична думка, реформаційні процеси і єретичні міркування Макіавеллі, було завдано розвитком природознавства, яке в XVI ст. домоглося значних успіхів.
Прагнення до поглибленому і достовірного пізнання природи знайшло відображення у творчості Леонардо да Вінчі (1452-1519), Миколи Коперника (1473-1543), Йоганна Кеплера (1571-1630), Галілео Галілея (1564-1642). p> Їх теоретичні розробки та експериментальні дослідження сприяли не тільки зміні образу світу, але і уявлень про науку, про ставлення між теорією і практикою. p> Леонардо да Вінчі, геніальний художник, великий учений, талановитий винахідник (у числі його проектів - ідеї танка, парашута, шлюзу), стверджував, що будь-яке знання породжується досвідом і завершується в досвіді. Але справжню достовірність результатами експериментування здатна додати лише теорія.
"Закоханий у практику без науки - немов керманич, ступающий на корабель без керма або компаса; він ніколи не впевнений, куди пливе. Завжди практика повинна бути споруджена на хорошою теорії ... Наука - полководець, і практика - солдати ". br/>
В· Геліоцентрична система світу Коперника
Одним з найбільш значних досягнень природознавства цього часу було створення польсь...
