шої любові В». (С.505)
Метафізичні та фізичні, історичні та соціальні умови людського існування всіляко видозмінюють і пом'якшують наш егоїзм, вважаючи сильні і різноманітні перепони для виявлення його в чистому вигляді і у всіх жахливих його наслідки. Є тільки одна сила, яка може зсередини, в корені, підірвати егоїзм, і дійсно його підриває, саме любов, і головним чином любов статева.
яка любов є прояв цієї здатності, але не всяка здійснює її в однаковій мірі, не всяка однаково радикально підриває егоїзм. Егоїзм є сила не тільки реальна, а й основна, укорінена в найглибшому центрі нашого буття і звідти проникаюча і обіймаються всю нашу дійсність, - сила безперервно діє у всіх деталях і подробицях нашого існування.
Любов батьківська - у особливості материнська - і за силою почуття, і по конкретності предмета наближається до любові статевої, а й з інших причин не може мати рівного з нею значення для людської індивідуальності. Материнська любов у людстві, що досягає іноді до високого ступеня самопожертви, яку ми не знаходимо в любові курячої, є залишок, безсумнівно поки необхідний, цього порядку речей. У всякому разі, безсумнівно, що в материнській любові не може бути повної взаємності і життєвого спілкування вже тому, що любляча і улюблені належать у різних поколінь. Ще менш можуть мати домагання замінити статеву любов інші роди симпатичних почуттів. Дружбу між особами одного і того ж статі бракує всебічного формального відмінності восполняющих один друга якостей, і якщо, тим не менш, ця дружба досягає особливої інтенсивності, то вона перетворюється на протиприродний сурогат статевої любові. Що стосується до патріотизму і любові до людства, то ці почуття, при всій своїй важливості, самі по собі життєво і конкретно скасувати егоїзм НЕ можуть, по несумірності люблячого з коханим: ні людство, ні навіть народ не можуть бути для окремої людини таким же конкретним предметом, як він сам.
стаття третя
Сенс і гідність любові як почуття полягає в тому, що вона змушує нас дійсно всім нашим єством визнати за іншим те безумовне центральне значення, яке, в силу егоїзму, ми відчуваємо тільки в самих собі. Любов важлива не як одне з наших почуттів, а як перенесення всього нашого життєвого інтересу з в інше, як перестановка самого центру нашого особистого життя. Це властиво будь-якої любові, але статевої любові по перевазі.
Завдання любові полягає в тому, щоб виправдати на ділі той зміст любові, який спочатку дано тільки в почутті; потрібно таке поєднання двох даних обмежених істот, яке створило б з них одну абсолютну ідеальну особистість. Дійсний людина в повноті своєї ідеальної особистості, очевидно, не може бути тільки чоловіком чи тільки жінкою, а повинен бути вищим єдністю обох. В«Здійснити це єдність, або створити істинного людини, як вільне єдність чоловічого і жіночого начала, які зберігали свою формальну відособленість, але подолали свою істотну ворожнечу і розпадання, - це і є власна найближче завдання кохання В»- пише філософ. (С.513)
Перший крок до успішного рішенням якої задачі є свідома і вірна її постановка, але завдання любові ніколи свідомо не ставилася, а тому ніколи і не вирішувалася як слід. На любов дивилися і дивляться тільки як на даний факт, як на стан нормальне для одних, хворобливий для інших, яке переживається людиною, але ні до чого його не зобов'язує; правда сюди прив'язуються два завдання: фізіологічного володіння улюбленим обличчям і житейського з ним союзу, - з них остання накладає деякі обов'язки, - але тут вже справа підкоряється законам тваринної природи, з одного боку, і законам громадянського гуртожитки - з іншого, а любов, з початку і до кінця надана сама собі, зникає, як міраж. Звичайно, перш за все, любов є факт природи (чи дар Божий), незалежно від нас виникає природний процес: але звідси не випливає, щоб ми не могли і не повинні були свідомо до нього ставитися і самодіяльно направляти цей природний процес до вищих цілей.
Всім відомо, що при любові неодмінно буває особлива ідеалізація улюбленого предмета, який представляється люблячому зовсім в іншому світлі, ніж в якому його бачать сторонні люди.
Любовна ідеалізація, перестала бути джерелом подвигів божевільних, не надихає ні до яких. Вона виявляється тільки приманкою, яка змушує нас бажати фізичного і житейського володіння, та зникає, як тільки ця зовсім не ідеальна мета досягнута. Світло любові ні для якого не служив дороговказом променем до загубленого раю; на нього дивляться як на фантастичне освітлення короткого любовного В«прологу на небіВ», яке потім природа дуже своєчасно гасить як абсолютно непотрібне для подальшого земного уявлення. В«Насправді це світло гасить слабкість і несвідомість нашої любові, извращающей істинний порядок справи В»- вважає Володимир Соловйов. (С.513)
Зовнішнє з'єднання, житейська і особливо фізіологічне, не має певного ставлення до любові. Воно буває без любові,...
