досконалення, духовного сходження, наполегливої вЂ‹вЂ‹роботи особистості над собою як основи культурної еволюції. Відштовхуючись від толстовського заповіту непротивлення злу, Реріх, з одного боку, відкидає насильство і засуджує війну, роз'єднання, руйнування, бездуховне існування, технічні досягнення західної цивілізації як явища антикультурні, з іншого ж, - закликає опиратися злу (насамперед духовними засобами) і являє історію становлення і розвитку культури як вічну боротьбу світла з темрявою, знання з невіглаством, краси з неподобством, духовної творчості і обезличивающего, механічного стандарту. Але повністю такий світорозуміння у Реріха сформувалося не відразу. p align="justify"> Картина В«ГонецьВ» (1897), удостоєна великої золотої медалі Академії мистецтв, придбана П. Третьяковим, принесла Реріху популярність як художнику. З неї почався цикл картин історичного змісту, а також період поглибленого вивчення російської та інших національних історій, що проявився в інтересі до археології. В експедиціях під Новгородом, Ростовом Великим, Смоленськом і ін Реріх зацікавився російської іконою, храмовою архітектурою, різко виступаючи проти поширилися тенденцій В«поновленияВ» або знищення раритетів давньоруського мистецтва і архітектури, вимагаючи їх професійного вивчення і дбайливого збереження в музеях. Світ російської ікони надав плідну вплив на живопис і мислення Реріха. Більшість картин на історичні сюжети перейнято пантеїстичним містицизмом, сполученим зі стилізацією іконопису. Яскрава декоративність і підкреслений естетизм мальовничих шукань Реріха, його прагнення вільно інтерпретувати історію в дусі театралізації життя як мистецтво особливого роду робить його характерним представником російського модерну. Реріх зближується з В«Світом мистецтваВ», головувати в якому він буде з 1910 р.
Поряд з успіхом у творчому житті відбувається одне з найважливіших подій і в особистому житті М. К. Реріха - одруження на Є. І. Шапошникової, правнучку М. Кутузова і двоюрідною племінницею М. Мусоргського, що переросла в духовний і майже містичний союз на грунті інтересу до давньої історії та морально-філософським і релігійним пошукам. Разом з Є.І. Реріх Микола Костянтинович взяв участь у створенні В«Агні-ЙогаВ» - концепції В«живої етикиВ», яка народилася на грунті інтересу до буддизму та інтереси теософією. Реріх вважав дружину співавтором багатьох своїх картин і літературних творів, оскільки вона духовно надихала автора, давала філософське або містичне тлумачення його текстів. p align="justify"> З початку XX в. Реріх стає відомий як художник. Бере участь в російських і зарубіжних виставках, дебютує в якості театрального художника і сценографа в В«Російських сезонахВ» Дягілєва. З 1906 р. Реріх - директор Малювальної школи Товариства заохочення мистецтв; з 1909 р. - дійсний член Академії мистецтв. У 1913 р. Реріх пише програмну статтю В«Індійський шляхВ», в якій намітилося напрям його подальших художньо-філософських шук...
