іонуюче тіло є необхідною передумовою духовної, розумової діяльності; людська діяльність, тілесні дії людини залежать від соціальної мотивації . p align="justify"> Буття кожного конкретного індивіда обмежена в часі і просторі. Але воно включене в безмежну ланцюг людського буття і буття природи і є однією з ланок соціально-історичного буття. Людське буття в цілому - реальність, об'єктивна стосовно свідомості окремих людей і поколінь. p align="justify"> Але, будучи єдністю об'єктивного і суб'єктивного, людина не просто існує в структурі буття. Маючи здатність пізнавати буття, він може і впливати на нього, на жаль, далеко не завжди позитивно. p align="justify"> Тому так важливо для кожної людини усвідомити своє місце і роль в єдиній системі буття, свою відповідальність за долі людської цивілізації.
Глава 2. Основні феномени людського буття
.1 Любов
Тема кохання є однією з провідних тем філософії. Ще в Стародавній Греції феномен любові привертав увагу безлічі сучасників серед яких були поет Гесіод (VIII-VII ст. До н.е.), філософ Парменід (V ст. До н.е.), Емпедокл (бл. 490 - ок.430 рр.. до н.е.) і багато інших. Багато давньогрецькі філософи спиралися на поняття любові для пояснення порядку і будови космосу, а також його виникнення. Це людське почуття і потяг переносилося греками на весь світ, брало вигляд безособової сили, існуючої самостійно. p align="justify"> І. Кант - основоположник німецької класичної філософії - вважав, що любов і повага є головними обов'язками людей по відношенню один до одного. Так само він вважав, що людина В«за природою золВ». Він належить двох світів: світу природи і світу розуму. Природні потяги людини спонукають його до чуттєвих задоволень, але оскільки людина істота розумна власний розум говорить йому про необхідність слідувати надприродним, вимогам боргу, в тому числі обов'язків любові та поваги. Таким чином, І. Кант визначає любов як почуття обов'язку. Він заперечує чуттєве початок в любові. p align="justify"> Любов, як прагнення індивіда до фізичного володіння іншим індивідом задля продовження роду, пояснює німецький філософ Артур Шопенгауер. Проте любов це не просто статевий потяг. Любов спрямована на певну особу, а не на весь протилежну стать. В«Індивідуум діє тут несвідомо для самого себе, за дорученням деякого вищого початку - роду ...В» В«Це вивчення і випробування - не що інше, як роздум генія роду про те індивідуумі, який може народитися від даної подружжя, і про комбінації його властивостей В».
Володимир Сергійович Соловйов у роботі В«Сенс любовіВ» заперечує думку А. Шопенгауера, ніби кохання - це лише засіб для продовження роду. Сенс її не в тому. Навпаки, чим сильніше любов, тим менш вона сприяє розмноженню. Справжній сенс любові, на думку В. Соловйова, полягає в прагненні людини до єдності з іншими, причому до такої єдності,...
