в якому не втрачається його індивідуальність. У любові людина заперечує свій егоїзм і разом з тим не втрачає, а, навпаки, знаходить своє справжнє В«ЯВ»
Дати універсальне визначення любові, яке б відповідало поглядам кожної людини неможливо. Це підтверджують численні роботи філософів на цю тему. Кожен з них бачить у феномені любові різне. Поняття любові не так просто, яким воно здається на перший погляд. Навіть сучасній людині потрібно якийсь час, щоб дати власне визначення цього феномену. Але залишається незмінним той факт, що любов є в житті кожної людини. Любов наповнює людське буття певним змістом, надихає художників і поетів. br/>
2.2 Смерть
Тема смерті, як відомо, є класичною для філософії. Її обговорював ще Сократ, приймаючи в кінці свого життя доленосне для себе і почасти всієї майбутньої європейської філософії рішення. Розкрити феномен смерті з точки зору феноменології не так просто. Феноменологія визначає феномен, як буття сущого і проводить суворе розмежування між буттям і сущим. Якщо феномен це буття сущого, то чи можна взагалі розкрити феномен смерті з точки зору феноменології? p align="justify"> Серед безлічі різних тлумачень феномена смерті, виділяються два найбільш поширених - це наукове і релігійне тлумачення. У науці смерть - мить між життям і нежиттям сущого, або просто кінець життя. Народившись, суще якийсь час живе, перебуває то в одному, то в іншому способі буття, але ось настає момент, і воно більше не живе, не перебуває ні в одному з колишніх способів буття. Однак це визначення смерті не задовольняє феноменологічної установці, тому що кінець життя є одночасно кінець будь-якого з прижиттєвих способів буття, а кінець буття є буття. У релігії смерть - життя-після-життя. Наприклад в християнстві смерть - це життя душі без тіла. Майже всі релігії єдині в тому, що у людини є не тільки це життя, але і та, не тільки поцейбічний, а й потойбічна. З релігійної точки зору смерть це лише перехідний етап в іншу нове життя. p align="justify"> Смерть - це нежиттям-після-життя. Зовні це визначення виглядає майже банальним, однак зрозуміле феноменологически воно виглядає досить цікаво. Бути у смерті зовсім не означає не існувати. Існування сумісно зі смертю, оскільки сама смерть є спосіб існування - нежиттям. p align="justify"> Після смерті померлий зовсім не перестає бути в світі (або в цьому світі). Померлий як і раніше страждає від інших сущих (наприклад від Землі, яка його притягає), та й сам діє на інші сущі (наприклад на постіль, яка під ним). Тут правда потрібно сказати, що в світі продовжує бути не сама людина, а його тіло, і саме воно діє-на і страждає-від інших сущих. І це вірно, якщо розуміти під людиною суще, що має певної здатністю, наприклад здатністю говорити. Померлий більше не володіє такою здатністю, і тому називати його людиною строго кажучи не можна. Схожим чином немовляти, поки він ще не вміє говорити, теж н...
