ції: магістерська В«Криза західної філософіїВ» і докторська В«Критика абстрактних началВ». Йому вдалося подолати домінування позитивізму в тодішньому російською мисленні і прищепити метафізичну проблематику і заглибленість. У його творчості - потужний одночасно аналітичний і синтетичний розум, індивідуальна містична інтуїція (явище Софії Небесної в Єгипті) і християнське богословствование. Він писав і великі філософські трактати, і граціозні містично наповнені вірші. Це розплавлення розмежовують перегородок в європейському інтелекті буде доброчинним для наступної російської думки, яка характерно синтетична. солов'їв релігійний філософія російська
Вражає і найширший охоплення філософських і богословських проблем, які розробляв Соловйов, і цей універсалізм мислення теж успадкований подальшої російської філософією. Разом з тим, у творчості філософа позначалися рецидиви абстрактній раціоналістичності, продуктом чого була і концепція всеєдності, яку багато високо цінували і яку намагались розвинути С.М. і Е.Н. Трубецькі, П.А. Флоренський, С.Л. Франк, С.Н. Булгаков, Л.П. Карсавін, В.Ф. Ерн, Н.О. Лоський, А.Ф. Лосєв. Може бути, для самих філософів ідея позитивної всеєдності всього і грала роль методологічного прийому, що дозволяє зафіксувати і порядок якісь творчі смисли, але всі справжні досягнення наших філософів лежать поза цією маложізненной абстрагованості. Більше того, розвиток ідей всеєдності Левом Карсавін відвело його до порочної концепції ідеократії. Основоположна інтуїція Соловйова про всеєдності обмежувала його філософський горизонт: «³н не переживав з гостротою проблему свободи, особистості і конфлікту, але з великою силою переживав проблему єдності, цілісності, гармонії. Його потрійна теософіческіе, теократична та Теургическая утопія є все те ж російське пошуки Царства Божого, досконалого життя В»[3, с.19]. p align="justify"> Прагнення нав'язувати схему всеєдності призвело Соловйова до абстрактним концепціям: про Вселенської Церкви, неорганічно і внеисторичность об'єднуючою християнські конфесії (згодом Соловйов відмовився від цих уявлень); про утопічному світоустрій на основі В«соціальної трійціВ» (що відображає Божественну Трійцю ), в якій єдність Церкви, держави і суспільства виражається в духовному авторитеті вселенського первосвященика (яким повинен стати Папа Римський), в світської влади національного государя, а також у вільному служінні пророка; або історіософської концепції про третю силу - Росії, яка уникає моністичних крайнощів мусульманського Сходу і індивідуалістичних крайнощів Заходу [10, с.25].
Велику роль зіграв фундаментальну працю В«Виправдання добра. Моральна філософія В», який, поряд із зайвою раціоналізірованія, сповнений глибокого аналізу етичних проблем, найточніших характеристик і визначень, безлічі дотепних висновків. Ласкаво є вищою сутністю буття, що знаходить втілення в різних аспектах людського...
