ь, але не може до них наблизитися. Кант відкидає раціональне доказ буття душі, а тому сфера морального дії виявилася відокремленою від наукового пізнання і поставленої вище його.
Естетика. З точки зору кількості, прекрасне подобається всім. Краса - Це форма доцільності, оскільки вона сприймається без подання мети. По Канту це означає, що естетичне судження пов'язане з вільною грою здібностей людини. Прекрасно те, що подобається всім, без жодного інтересу, своею чистотою форм. Кант був переконаний, що вчений може бути талановитий, досягнення його високі. Його творіння зрозумілі всім людям. Геніальність може виявлятися тільки в художній сфері. Геніальність, за Кантом, є здатність створювати зразкові художні твори, а стало бути, абсолютно нові художні форми. Така здатність непізнавана, виходить за рамки людського розуміння, наукового пізнання. Мистецтво - це вільна діяльність генія, що долає розрив між свободою і необхідністю.
Соціальні погляди . Кант - противник революційних методів боротьби народу, прихильник реформ, здійснюваних урядом. Він захищав приватну власність, вважаючи її В«святийВ» і В«природноїВ». Держава у нього має виконувати функцію досягнення В«загального благаВ».
Все населення ділиться, за Кантом; на В«громадянВ» і В«тільки підданих В», позбавлених елементарних прав. Трудящі і експлуатовані відносяться до другого розряду. Кант не розглядає державу і право як гарант рівності і справедливості, оскільки, виходячи з його теорії категоричного імперативу, рівності і справедливості спочатку існувати не може.
Джерелами прогресу людської спільноти Кант визнає природну конкуренцію людей в їх прагненні до самоствердження. При цьому людська історія являє собою поступальний рух у напрямку повного визнання свободи і цінності особистості, до В«вічного мируВ» та створенню всесвітнього федеративної держави.
Кант був прихильником вічного миру в міжнародних відносинах. Його критикували ліворуч матеріалісти за його агностицизм і суб'єктивізм, праворуч - послідовники ідеалізму. І ті, й інші В«підчищалиВ» Канта, робили його більш правовірним стосовно до своїх поглядів.
6. Проблема буття в історії філософ ії
Буття розглядається як щось пов'язане з пізнавальною і практичною діяльністю людини. У ряді напрямків сучасної філософії робиться спроба переосмислити онтологічний підхід до буття, який виходить уже з аналізу людського існування. В історії філософії першу концепцію буття дали давньогрецькі філософи 6 квітня століть до нашої ери досократики. Для них буття збігається з матеріальним, незруйновним і досконалим космосом. Одні з них розглядали буття як незмінне, єдине, нерухоме, тотожне собі. Такими були погляди давньогрецького філософа Парменіда. p> Інші філософи давнини розглядали буття як безперервно стає. Так, Геракліт сформулював низку діалектичних принципів буття і пізнання. Діалектика у Геракліта концепція безперервної зміни, становлення, яке мислиться в межах матеріального космосу і в основному є кругообігом речових стихій вогню, повітря, води і землі. Тут виступає у філософа знаменитий образ ріки, в яку не можна увійти двічі, оскільки в кожен момент вона все нова. Становлення можливо тільки у вигляді безперервного переходу з однієї протилежності в іншу, у вигляді єдності вже сформованих протилежностей. Платон протиставляє почуттєві речі чистим ідеям як В«Світ істинного буттяВ». Душа колись була близька богу і В«піднявшись, заглядала в справжнє буття В». Тепер же, обтяжена турботами, В«насилу споглядає суще В». Краса життя і реального буття для Платона вище краси мистецтва. Буття і життя є наслідування вічним ідеям, а мистецтво є наслідування буттю і життю, тобто наслідування наслідуванню. Аристотель виявляє типи буття відповідно до типів суджень: В«воно єВ». Але буття їм розуміється як загальний предикат, який відноситься до всіх категорій, але не є родовим поняттям. Для пояснення того, що існує, Аристотель вказував 4 причини: сутність і суть буття, в силу якої всяка річ така, яка вона їсти (формальна причина), матерія і підмет (субстрат) те, з чого щось виникає (матеріальна причина); рушійна причина, початок руху; цільова причина те, заради чого-небудь здійснюється Бог Аристотеля В«першодвигунВ» світу, вища мета всіх розвиваються за власними законами форм і утворень. Християнство проводить відмінність між божественним і створеним буттям, між богом і світом, який створений ним з нічого і підтримується божественною волею. Людині надана можливість вільного руху до скоєного, божественного буття. Християнство розвиває античне уявлення про тотожність бога і досконалості (блага, істини і краси). Середньовічна християнська філософія в традиціях арістотелізма розрізняє дійсне буття (акт) і можливе буття (потенція), сутність і існування. Цілком актуально тільки буття бога. Різкий відхід від цієї позиції починається в епоху Відродження, коли отримав за...
