софських системах епохи Відродження, сформувалася пантеїстична картина світу. Середньовічної схоластики, що спиралася на книжкові знання і авторитети, гуманізм і натурфілософія протиставили раціоналізм, досвідчений метод пізнання світу, що базувався на чуттєвому сприйнятті і експерименті. В основі цього ідеологічного перевороту лежав підйом продуктивних сил, матеріального виробництва, науки і техніки. Все це призвело до прогресивного розвитку Європи.
Характеризуючи духовне життя цієї дивовижної епохи, не можна не згадати видатного мислителя Мішеля Монтеня (1533-1592) - автора знаменитих В«ДослідівВ», майстра тонкого психологічного аналізу людської душі, видатного письменника. Монтень доводить у книзі, що людське мислення необхідно постійно удосконалювати на основі об'єктивного пізнання природних закономірностей природи, яким певною мірою підпорядковані життя і діяльність людей у контексті соціального буття. Його скептицизм являє собою символ НЕ заспокоєності розуму, постійних творчих шукань.
Монтень проголошував ідею природної рівності людей і ідеалізував В«природне стан В»людства, вважаючи, що щасливе життя і виключно високі моральні підвалини обумовлені відсутністю станового і майнового нерівності. Але всі ці переваги втрачені з розвитком цивілізації. p> 4. Філософія Нового часу та епохи Просвітництва
1. Основна тенденція філософії Нового часу - Утилітаризм
2. Широке поширення набула Механіка, розвивалося природознавство і математика,
3. Дану епоху характеризує механістична картина світу
4. Метод істинного пізнання за Ф. Беконом - індукція
5. Причина виникнення виду помилок В«примари родуВ» за Ф. Беконом - Недосконалість органів чуття
6. Метод істинного пізнання по Р.Декарту - дедукція
7. Дуалістична філософія характерна для Декарта
8. Дж. Локк вважав невідчужуваними права на власність, свободу, рівність
9. Верховної повинна стати гілка законодавчої влади
10. Засновник В«природної релігіїВ» - Вольтер
11. Руссо вважав причиною нерівності власність
5. Німецька класична філософія
Родоначальник німецької ідеалістичної філософії Іммануїл Кант (1724-1804), своє вчення побудував на дуалізм, спробах примирити матеріалізм з ідеалізмом, науку з вірою. Виступив проти революції, захисником короля і церкви. Кант, по висловом Маркса, був адвокатом німецького буржуа.
Вчення про пізнання. За Кантом, існують три здатності пізнання: чуттєвість; розум; розум. В«Трансцендентальна аналітикаВ» Канта досліджує форми, можливості і умови розумового пізнання. Чуттєве пізнання вивчає В«трансцендентальна естетикаВ». Розумне пізнання досліджується В«Трансцендентальної діалектикоюВ». Аналітика і діалектика утворюють разом трансцендентальну логіку. Закінчується В«Критика чистого розумуВ» вченням про методі. Центральне питання теорії пізнання у Канта - про можливість пізнання, про кордонах апріорних (додосвідні) суджень - загальних і необхідних.
Кант визнавав об'єктивне існування речей, незалежне від свідомості, вплив зовнішніх речей на органи чуття людини: відчуття є у вигляді образів. Це - В«речі для насВ». Тут він - матеріаліст. Але між ідеальним чином речі і самою річчю немає відповідності у змісті. Річ сама по собі, без пізнає її суб'єкта є В«річ у собіВ» - ноумен. Вона - непізнавана. Річ для нас є явище, феномен. Наявності розрив між мисленням про речі і самою річчю. Виникає питання: що я можу знати? Кант схильний до агностицизму, відмовляючи мисленню, свідомості в можливості повного пізнання навколишнього середовища, світу.
Антиномии - це судження, які взаємовиключають одне одного. У Канта їх 4. Перша - світ має початок в часі і просторі; світ в часі і просторі безмежний. Друга - все в світі складається з простого; немає нічого простого, все складно. Третя - у світі існує свобода; ніякої свободи немає, так як все відбувається за законами природи. Четверта - Бог є необхідність, безумовна сутність світу; Бога у світі немає.
Категорії Канта. Він налічував 12 категорій: 1) кількість: єдність, безліч, загальність, 2) якість: реальність, заперечення, обмеження, 3) відношення: субстанція і акціденція (тимчасове, несуттєве властивість речі), причина і дія, взаємодія, 4) модальність: можливість - Неможливість, існування - неіснування, необхідність - випадковість. p> Категоричний імператив. Роби так, щоб максима твоєї волі могла в той же час мати силу принципу загального законодавства. Це означає - Не перетворюйте інше розумна істота тільки в засіб для реалізації цілей. У етиці Кант виступає як противник евдемонізма. Принцип задоволення протилежний принципом моралі. Тому, слідуючи категоричного імперативу, треба мислити реалістично і не думати, що людина може бути щасливий.
Моральний закон - це небо над головою, світ ноуменов: людина їх бачит...
