чає у Маркса логічно узагальнений тип (форму) організації соціально-економічного життя суспільства і складається на основі виділення у різних конкретно-історичних товариств спільних рис і ознак, насамперед у способі виробництва. Іншими словами, це історично визначений тип суспільства, що представляє собою особливу щабель у його розвитку (В«... суспільство, що знаходиться на певному щаблі історичного розвитку, суспільство зі своєрідним відмітним характеромВ». Так, капіталізм - це машинна індустрія, приватна власність на засоби виробництва , товарне виробництво, ринок. Під формацією, отже, не можна розуміти якесь емпіричне суспільство (англійське, французьке і інш.) або якесь сукупне геополітичне співтовариство (Захід, Схід). Формація в цьому сенсі високо ідеалізований, абстрактно-логічний об'єкт . Разом з тим формація - це та реальність, яка виступає як загальне в соціально-економічній організації життя різних конкретних товариств. Так, сучасне суспільство є в поданні Маркса В«капіталістичне суспільство, яке існує в усіх цивілізованих країнах, більш-менш вільний від домішки середньовіччя, більш-менш видозмінене особливостями історичного розвитку кожної країни, більш-менш розвинене В». Маркс загалом і в цілому залишився в рамках глобальних уявлень свого часу про історію (як вони розвиваються, наприклад, у філософії Гегеля: світова історія характеризується безпосереднім єдністю, в ній діють загальні закони, вона має певну спрямованість розвитку і т.д.). Зрозуміло, що він переосмислив ці уявлення на іншій методологічній (матеріалістичної в даному випадку) основі, але в цілому, повторимо, був і залишився сином свого століття. І, природно, не втримався від спокуси глобального передбачення: за капіталістичної формацією послідує комуністична формація (соціалізм є лише її початкова стадія). Комунізм, таким чином, є вища мета історії, золотий вік людства. Є сенс розрізняти марксизм як наукову теорію, звернену до наукового співтовариства (спільноти вчених, фахівців), і марксизм як ідеологічне вчення, розраховане на масу, на завоювання її розуму і серця; вчення, в якому, на відміну від теорії, велику питому вагу займає віра. У першому випадку Маркс виступає як учений, у другому як пристрасний ідеолог, проповідник. Згодом вчення Маркса набуло широкої популярності. З енергією новоявленої релігії воно завойовувало уми і серця людей в самих різних країнах. Але разом з популярністю нового соціального вчення стала наростати і його критика. Вона почалася ще за життя Маркса і особливо посилилася на рубежі XIX-XX ст. Свою роль у виявленні обмеженості марксової концепції історії зіграли роботи російських мислителів М. Бакуніна, М. Михайлівського, П. Струве, М. Бердяєва та ін Характерна в цьому сенсі біографія багатьох видатних російських мислителів срібного століття (того ж П. Струве, М. Бердяєва, а також О. Булгакова, С. Франка та ін.) Всі вони були спочатку марксистами, але незабаром розчарувалися в цьому вченні і перейшли на інші позиції. Після револю...
