Філософське вчення про суспільстві
Введення
Один з розділів філософії - соціальна філософія. Вона вивчає соціальне буття, тобто суспільство, його реальне існування. До числа найважливіших проблем соціальної філософії відносяться: 1) структура суспільства, 2) роль матеріальних, соціальних і ідеальних факторів у розвитку суспільства; 3) періоди, цикли розвитку суспільства; 4) проблема суспільного прогресу і його критеріїв; 5) особливості виникнення моралі, мистецтва, релігії і інших елементів духовного життя.
Питання № 1
Основні підходи до розуміння суспільства у філософії
Приступаючи до вивчення соціальної філософії, необхідно, перш за все, відповісти на питання: що таке суспільство? які основні підходи до визначення його суті, що склалися в ході історико-філософського розвитку?
Вивчення суспільства починається майже з моменту зародження філософії. Серед стародавніх філософів, що займалися дослідженнями соціуму, слід зазначити Демокріта, Платона, Аристотеля, Полібія, Цицерона та багатьох інших. За минулі два з половиною тисячоліття в філософії склалося величезне число різних точок зору з приводу сутності та специфіки суспільства. Розглянемо деякі з них. p> Об'єктивно-ідеалістичний підхід (представлений, наприклад, у філософії Г. Гегеля). Основна ідея тут наступна: історія суспільства є історія саморозвитку Абсолютної ідеї, що підкоряється певним діалектичним закономірностям. Звідси і суспільство розвивається закономірно. Механізм виникнення закономірності такий: історія складається з дій окремих людей, кожен з яких намагається втілити в життя свої інтереси і цілі. Однак в результаті цієї целеполагающей діяльності виникає щось інше, відмінне від первинних задумів. З цим В«іншимВ» люди змушені рахуватися як з об'єктивною реальністю - таким собі В«історичним розумомВ», надіндивідуальним всесвітньо-історичним початком, що здійснює себе в процесі розвитку Світового духу або Абсолютної ідеї. Таким чином, стає зрозумілою мета всесвітньої історії - пізнання Світовим духом самого себе. У цьому пізнавальному процесі Світовий дух проходить ряд конкретних ступенів і, врешті-решт, втілюється в понятті Народний дух, який проявляє себе в єдності державних законів та установ, в мистецтві, моральності, моралі, права, релігії, філософії. Носієм Світового духу в яку-небудь конкретну епоху є дух одного певного народу.
В«Розум історіїВ», тим самим, здійснюється таким чином, що кожен народ отримує право внести свою лепту в процес самопізнання Світового духу. Процес цей має свої конкретні етапи. Критерієм їх періодизації є прогрес у сфері свободи. Гегель виділяє чотири етапи сходження всесвітньої історії: 1) східний світ; 2) грецький світ; 3) римський світ; 4) німецький світ. У міру проходження цих етапів ступінь свободи народів зростає.
Формаційний підхід до розвитку суспільства (матеріалістичне розуміння історії) розроблявся в філософії марксизму 1 .
Культурологічний підхід до розвитку суспільства розроблявся, наприклад, в роботах німецького представника філософії культури Освальда Шпенглера (1880-1936). Філософ вважав, що історія людського суспільства розпадається на ряд неповторних культур, кожна з яких проходить чотири стадії: дитинство, юність, змужнілий, старість, або етап цивілізації, і, нарешті, загибель. Потім відбувається виникнення нової культури.
Культура і цивілізація, по думку Шпенглера, - це принципово різні явища. Культура втілює в собі справді людські, кращі якості: шляхетність, безкорисливість, прагнення до моральному вдосконаленню. Цивілізація - це заключний етап розвитку будь-якої культури, з якого починається її загибель. Основні ознаки цивілізації наступні: розвиток індустрії і техніки, деградація мистецтва, падіння моралі, скупчення людей у ​​містах.
Цивілізація (як етап, з якого починається старість культури, а потім і її смерть) починається тоді, коли вся культура зосереджується у великих містах, а вся інша частина держави перетворюється на провінцію. У цих умовах міський житель позбавляється традицій і розчиняється в безформною масою. Великі міста цивілізовані, але не мають культури, моральності. Тут люди відчужені один від одного, почувають себе більш самотніми, ніж у будь-якому селі. У містах менше дотримуються традиції і звичаї.
Шпенглер створив вчення про безлічі рівноцінних за рівнем досягнутої зрілості культур. Це наступні види культур: 1) єгипетська; 2) індійська; 3) вавилонська, 4) китайська; 5) греко-римська; 6) візантійсько-арабська; 7) культура майя; 8) західно-європейська; 9) пробуждающаяся російсько-сибірська. У цілому теорія Шпенглера може бути охарактеризована як циклічна теорія розвитку суспільства, або теорія ціклізма.
Цивілізаційний підхід до розвитку суспільства представлений філософією англійсько...
