методи накопичення, обробки і розповсюдження інформації, тобто до "культури поводження зі знаннями, даними та інформацієюВ». У прикладному аспекті інформаційна культура часто зводиться до оволодіння навичками роботи з персональним комп'ютером, комп'ютерною технікою та методами програмування, іншими словами, переважно асоціюється з техніко-технологічними аспектами iнформатизацiї (Н.І. Гендина). p align="justify"> На наш погляд, актуальність соціокультурних орієнтацій, сукупності суспільно значущих установок на знання членами суспільства техніко-технологічної складової інформаційної культури, придбання практичних умінь і навичок слід виділити особливо. Кожній особистості необхідний певний рівень культури, що дозволяє освоювати нові технічні засоби і включати їх у своє життя. Таке включення повинно відбуватися через прищеплення навичок В«юзеровскойВ» субкультури (ЮСК), розрахованих, насамперед, на фахівця гуманітарного профілю, у якого в процесі взаємодії з новою технікою, інформаційними технологіями та продуктами формуються специфічні моделі поведінки. p align="justify"> Виділення нами ЮСК в окрему категорію, структурну складову інформаційної культури у світлі зміни освітньої парадигми видається цілком закономірним. Практика підготовки фахівців до використання інформаційних технологій у своїй професійній діяльності і, так званий, В«комп'ютерний лікнепВ» залишають бажати кращого чинності недооцінки, насамперед, педагогічною теорією В«вузько витлумаченихВ« користувальницьких умінь В»,В« комп'ютерної грамотності В». p align="justify"> ЮСК, в нашому розумінні, являє собою систему цінностей, норм, традицій, моделей поведінки, притаманних певній групі людей, об'єднаних ступенем прилучення до інформаційних потоків і цифровим інформаційним технологіям. Інакше кажучи, вільна орієнтація в будь-якому інформаційному просторі передбачає володіння ЮСК в рамках домінуючої інформаційної культури як однієї зі складових загальної культури людини. p align="justify"> Оскільки будь-яка культура є цілісною системою з притаманною їй внутрішньої визначеністю ціннісно-ієрархічних взаємин, вона складається з ціннісною домінанти, або ядра культури, і складного спектру субкультурних утворень: деякі можуть бути відгороджені від магістрального шляху духовної творчості, інші, навпаки, претендують на якусь універсальність, виходять за рамки власної культурної середовища, сповіщають нові ціннісні і практичні установки для широких соціальних спільнот. Але в своїй переважній більшості субкультури автономні і не претендують на заміну панівної культури, скоріше вони висловлюють процес пристосування до неї. p align="justify"> У соціальних науках феномен субкультури розглядається, як правило, в рамках концепції соціалізації. Виходячи з положення про складність і суперечливість процесу прилучення до культурних стандартів, входження у світ панівної культури (у тому числі інформаційної) і визначальної ролі субкультури в цьому процесі ми зробили висновок, про не...
