ав як спадкоємицю культури Західної Римської імперії, а Росію - як спадкоємицю культури Східної Римської імперії - Візантії. В
Російський консерватизм
Перш ніж приступати до конкретного розгляду російського консерватизму, потрібно попередньо виявити той зміст, який вкладається в поняття "консерватизм". У даному випадку під консерватизмом будуть розумітися соціально-філософські концепції, обгрунтовують необхідність збереження та підтримки історично сформованих форм державного і суспільного життя, її моральних, правових, релігійних і сімейних основ.
Ідеологія російського консерватизму найбільш ємко виражена у формулі графа С.Г. Уварова "Православ'я. Самодержавство. Народність ", на публіцистичному рівні обгрунтовувалася Михайлом Никифоровичем Катковим (1818-1887), на філософському рівні Костянтином Миколайовичем Леонтьєвим (1831-1891) і дали розгорнуте теоретичне обгрунтування самодержавної влади як єдино можливою і вищої форми державної влади в Росії. На їх думку, тільки самодержавна влада забезпечує цілісність і стійкість Росії. <В
Російський космізм
Одним з найбільш оригінальних напрямів у російській філософської думки кінця XIX - початку ХХ століть є так звана космічна філософія, або як її частіше називають російський космізм.
Спробуємо в кількох фразах сформулювати суть цієї течії. Російський космізм є вчення про нерозривну єдність людини і космосу, про космічну природу людини і його безмежних можливостях з освоєння космосу. Проблематикою російського космізму активно займалися такі мислителі, як Н.Ф. Федоров, В.С. Соловйов, Н.А. Наумов, К.Е. Ціолковський, П.А. Флоренський, В.І. Вернадський, Л. Чижевський. Всі вони є непересічними вченими, гордістю нашої вітчизни.
Вчення російських космистов справила плідне вплив на подальший розвиток філософії і природничих наук, це вчення має своїх прихильників і в наші дні. Так, в останні роки стали проводиться "Федоровський читання". Існують, хоча і нечисленні об'єднання "Прометей" і "Федерація загальної справи". А якщо ідеї живуть і мають своїх вірних прихильників, значить вони не є надбанням тільки лише історії філософської думки.
В
Філософія всеєдності Володимира Соловйова
Володимир Соловйов (1853-1900) створив власну релігійно-ідеалістичну систему. Про розмах та різнобічності інтересів Соловйова можна судити за численними його творами.
Основні положення своєї філософії він викладає в перших своїх роботах: дисертації "Криза західної філософії" та докторської дисертації "Критика абстрактних почав ". Онтологію і гносеологію всеєдності Соловйов викладає в основному в "Філософських засадах цільного знання", а також у роботі "Перший початок творчої філософії ".
Філософія і наука (по Соловйову мають свою цінність в єдності, з релігійною вірою: знання а реальному світі дається наукою, про ідеальний світ - філософією, про Бога - тільки вірою. Цілісне знання, у Соловйова, виступає як синтез науки, філософії і віри. Але Соловйов ставив віру вище розуму, тільки в релігійній вірі він бачив : вишній, об'єднуючий тип пізнання.
Соловйов мав багатогранні захоплення - християнська філософія, буддизм, неоплатонізм. Його цікавили філософські побудови Канта, Шеллінга, Гегеля, Шопенгауера, філософські ідеї Чаадаєва, слов'янофілів і ін він був в курсі наукових відкриттів.
Об'єднуючи все різноманіття життя у своїй філософії всеєдності, він своєрідно інтерпретував еволюційну теорію Дарвіна. У нього світ у своєму розвитку проходить через два етапи: перший (до людини) - еволюція природи, другий (діяльність людини) - історія. Кінцевим результатом розвитку світу є твердження Царства Божого, возз'єднання світу зі своїм творцем - Богом, тобто відновлення всеєдності.
Релігійно-ідеалістичні ідеї Соловйова були сприйняті Бердяєвим, Булгаковим, Карсавін, Лопатіним, Франком та ін російськими мислителями. Але в Росії філософія Соловйова: знайшла розуміння лише у вузькому колі інтелігенції, церква і офіційна влада ставилися до неї негативно. Царювали Олександр III визнав Соловйова "найчистішим психопатом". p> Немає однозначної, та мабуть, і не може бути ставлення до філософських побудов Соловйова й у наш час. Відзначаючи оригінальність філософської системи Соловйова, її своєрідність, дослідники висловлюють різне ставлення до неї в залежності від своїх громадських позицій.
Русский філософський Ренесанс, або Відродження російської релігійно-ідеалістичної філософії початку нинішнього століття, базувався на двох основних ідейних джерелах, на попередньому розвитку світової філософії та культури, з одного боку, і з іншого - на тривалому процесі розвитку вітчизняній філософській думці. Будучи тісно пов'язаної з лінією розвитку національної філософії, російська релігійно-ідеалістична філософія початку XX століття, як би слідувала по шляху слов'янофільства. Однак вона відрізнялася від ньог...
