руйнував бар'єри між станами, ігнорував правила пристойності, допускав осміяння сильних і можновладців. br/>
карнавалізація
карнавалізація - семіотична теорія карнавалу, викладена М.М. Бахтіним в його книзі про Рабле (1965). Унікальність його теорії в тому, що автор застосував поняття карнавалу, щорічного свята перед великим постом, до всіх явищ культури Нового часу. p align="justify"> У центрі концепції карнавалізаціі - ідея про "інверсії двійкових протиставлень", тобто перевертання сенсу бінарних опозицій. Коли народ виходить на карнавальну площу, він прощається з усім мирським перед довгим постом, і всі основні опозиції християнської культури і всі побутові уявлення міняються місцями. Королем карнавалу стає жебрак або дурень, ТА йому віддають королівські почесті. Призначається також карнавальний єпископ, і блюзнірськи оскверняються християнські святині. Верх стає низом, голова - задом і статевими органами (матеріально-тілесний низ, за ​​термінологією Бахтіна). Міняються місцями чоловіче і жіноче (чоловіки надягають маски жінок і навпаки). Замість благочестивих слів чується лихослів'я, майданна лайка. Міняються місцями самі протиставлення життя і смерті. p align="justify"> Стихія карнавалізаціі досі притаманна деяким традіціональним народностям. Найбільш яскраво збереглася традиція європейської карнавальної культури в Латинській Америці, і зокрема в Бразилії. p align="justify"> У культурі ХХ століття карнавалізація актуалізується внаслідок підвищення загального інтересу до міфу, що народив неоміфологічних свідомість. Стихія карнавалізаціі обрушується на Москву в романі М. Булгакова "Майстер і Маргарита". Воланд і його свита влаштовують спочатку карнавалізованное подання до Вар'єте, а потім сатанинський бал у Будинку Пашкова з елементами карнавалізаціі. Стихією карнавалізаціі перейнято більшість фільмів Фелліні - "Амаркорд", "8 1/2", "Репетиція оркестру", "І корабель пливе", "Джинджер і Фред". br/>
Про дефініціях
бінарних опозицій (лат. binarius - подвійний, двоїстий, що складається з двох частин) - тип відносин у семіотичних системах, в рамках якого знак набуває свого значення і сенс тільки через відношення зі знаком, що стоїть до нього в опозиції.
МІФ - форма цілісного масового переживання і тлумачення дійсності за допомогою чуттєво-наочних образів, що вважаються самостійними явищами реальності. Міфологічна свідомість відрізняється синкретизмом, сприйняттям картин, народжених творчою уявою людини, в якості "незаперечних фактів буття. Це поняття має в повсякденному і культурній мові три значення:
стародавній переказ, розповідь;
міфотворчість, міфологічний космогенез;
особливий стан свідомості, історично і культурно обумовлене.
неоміфологічних СВІДОМІСТЬ - один з головних...
