ння внутрішнього життя іншого, так особливо для засвоєння здатності впливати на неї, виражається у пастиря в духовному ототожненні себе з іншими, у поширенні своє сумління на всю паству свою, у внутрішньому переживанні тієї боротьби, через яку всі ввірені душі сходять до духовної досконалості, і у напрямку цієї боротьби до бажаного результату. Скорбота про гріхи своїх пасомих, як би про свої власні, турбота про пасом, як би про себе самого: любов до нього, як би до самого себе, і не тільки на словах. а й на ділі, є першою умовою істинного пастирського лікування. В«Хвороба, братіє, разом з вами - говорить св. Кипріан Карфагенський. - Анітрохи мене не втішає, що я здоровий і неушкоджений. Бо пастир уражається більш у виразці свого стада. З кожним з вас я з'єдную серце моє, поділяю сумні часи, печалі і скорботи: з плачучими плачу, з занепалими почитаю себе занепалим, - у всьому разом з вами ... і люті мечі перейшли через мою утробу В». p align="justify"> Увага до себе, тобто постійна оцінка своїх вчинків і помислів постійне прозріння в собі боротьби двох прагнень - доброго і злого - ось що є другою умовою і наріжним каменем для розуміння внутрішнього життя душі свого ближнього. Спостерігаючи завжди свій духовний світ, пастир може розуміти і ту таємну боротьбу, яка відбувається в душі пасом, а, отже, може і впливати на неї. Знаючи недуги своєї душі, пастир природно буде знати, як лікувати душу пасом. p align="justify"> Пастирство є служіння справі спокутування і тим самим продовження на землі справи Христової, Пастир, священик - служитель Архиєрея Христа, який здійснює від Нього і в ім'я Його справа освячення душ. І в міру можливої вЂ‹вЂ‹для людини сили він повинен продовжувати подвиг і справа Христові. Пастир повинен прийняти зрак пасом, прийняти гріхи пастви, як би власні свої, страждати з кожним членом її і радіти з кожним. Він повинен жити життям, нероздільної і сліянним з життям пастви. І прагнення до цього майбутній пастир зобов'язаний мати до свого посвячення. p align="justify"> Але ясно, що ця пастирська любов і співчуття тільки до деякої міри можуть бути властивостями людської натури. Для звичайної людини любити ближнього, тим більше ворога, як самого себе - справа особливого подвигу. Любити ж ближнього більше, ніж самого себе - справа непосильна для невідроджені людини, яка не знаходить у собі сили вийти з природної любові до самого себе і встати в нове ставлення до свого ближнього. Тим більше неможливо для природних сил людини увійти в ту міру В«самосприйняттяВ» та об'єднання з паствою, яка потрібна ідеєю християнського пастирства. Звідси - для підняття подвигу душпастирства йому потрібно отримати щось нове від Бога. Це нове і дається у благодатному прищепленні до Лозі, до Христа в таїнстві хіротонії, де священику повідомляється благодатна сила - здатність відродження душ людських і в таїнствах і своїм пастирським впливом. p align="justify"> Подвиг душпастирства вимагає і напряженнейшего уваги до себе, до ...
