спочатку), розлучення бути не могло: про яке розлучення можна говорити тоді, коли мова йде про розірвання добутої мною власності. Я можу нею користуватися сам, передати іншому на час або назавжди покинути, нарешті, і цим вичерпуються всі мої ставлення до неї. p align="justify"> Пом'якшення звичаїв сприяло виникненню і зміцненню мирних способів придбання дружин допомогою угоди, купівлі. Купівля була природним переходом від женокрадства до договірного способу придбання дружин; який вкрав дружину і переслідуваний родом її повинен був відкупитися. Згодом увійшла в звичай нормальна купівля без попереднього захоплення. Як ні низько ставила жінку купівля, все ж вона не робила її абсолютно безправною. Продаючи її, родичі могли умовити, щоб продана не була занадто угнетаема; чоловік, таким чином, не залишається зовсім безкарним, якщо він мучить її або абсолютно довільно проганяє куплену дружину. Мало того, при цьому способі укладення шлюбу за дружиною визнається право на розлучення внаслідок провини чоловіка; навіть право дружини на придане сумісно з купівлею, що теж вказує на небесправное положення дружини в будинку чоловіка. p align="justify"> Крок далі по шляху розвитку шлюбу є висновок його посредствам угоди між родичами нареченого і нареченої про шлюб останніх. Цей порядок укладення шлюбу, що мав на початку характер угоди про відчуження дружини чоловікові, а згодом втратив такий характер і поступово, так би мовити, облагороджують, довго побутував серед багатьох народів і побутує досі у народів з патріархальним устроєм сім'ї. Цьому строю відповідає строгість сімейних звичаїв і вдач і повновладдя чоловіка над дружиною. Згідно з цим дружина, вступаючи "до рук чоловіка", виходить з "рук" його, коли він її відкидає (repudium). Односторонній розлучення, "пухцаніе дружин чоловіками", як висловлювалися наші древні ієрархи, ось звичайний спосіб розлучення первісного. Спочатку це відкидання, ймовірно, мало характер цілком безапеляційний, але з деяким упорядкуванням патріархальної сім'ї, мабуть, було потрібно наявність вини з боку дружини. Так, Мойсей, допускаючи односторонній розлучення з волі чоловіка за допомогою написання розвідного листа, розуміє можливість розлучення внаслідок якого-небудь "пороку або сороміцького справи дружини" [1, с.49]. p align="justify"> За найдавнішій римському закону чоловік міг дати розлучення дружині, якщо вона виявилася винною в перелюбстві, підробці ключів і в отруєнні дітей. Втім, він міг відкинути дружину і без всякої вини з її боку, але тоді він позбавлявся свого майна, одна половина якого йшла на користь розведеною дружини, а інша на користь богині Церери. p align="justify"> Подібне ж явище спостерігаємо і в давньогрецькому (афінському) праві. Чоловік має право "відпустити" дружину, не соромлячись ніякими умовами та формальностями. Але цим ми зустрічаємо вже і певні причини відкидання: перелюб дружини або навіть підозра у вчиненні його, безпліддя і випадок "іпеклерата", коли найближчий родич дочки...
