пер Уесібу тягне інше-незвідана глибина в самій людині, та, що часом відкривається нам в процесі занять бойовими мистецтвами. Заняття дзю-дзюцу стали для Уесиби не просто вивченням прийомів, але болісним пошуком одкровення, відгуку Шляхи всередині себе. Циркуляція потоків внутрішньої енергії" кі", методи її концентрації та управління - ось що тепер цікавить Уесібу.
У пошуках духовного одкровення Уесіба приходить до старого наставнику дзю-дзюцу Такагі Кіеті, який пізніше познайомить його з ТАЕД Сокаку-великим учителем школи Дайто-рю айки-дзюцу. Саме ця зустріч і стала переломним моментом в житті Уесиби. Він знайшов не стільки вчителі, скільки ідею - ідею гармонії світу, рівноваги, яка лежить в основі настільки жорстоких і небезпечних бойових мистецтв.
Саме тут Уесіба знайомиться з містичним поняттям «айки», яке пізніше стало основою його власної системи бойових мистецтв. Практично всю теорію майбутнього айкідо, так само як і його назва, Уесіба виносить зі школи Дайто-рю, яка вразила його. З такою гармонійною теорією поєднання духовного і практичного йому довелося зіткнутися вперше.
Форма проведення прийомів завжди висловлює якусь внутрішню сутність системи єдиноборства. Якщо розглядати бойові мистецтва Японії, то на прикладі прямолінійних, різких рухів карате-до видно, що вони носять явно агресивний характер, а прийоми дзюдо чи айкідо втілюють перехід податливості і м'якості під нищівного силу. Істинний боєць навчається не так прийомам, скільки їх внутрішньої сутності; а отже, і його характер може змінитися під впливом того стилю бойових мистецтв, якому він віддає довгі роки. Він може стати прямолінійним, напористим і агресивним, може придбати хитрість і поступливість, з якої виникає прихована атака, а може і навчитися м'яко, вислизати від будь-якого зіткнення, перемагаючи супротивника не за рахунок своєї сили, але саме за рахунок агресивного натиску.
Лише в одній школі Уесіба зустрів той арсенал прийомів, який здається, шукав все життя. Колись напівзакрита школа Дайто-рю, в ту пору розкинула свої філії майже по всій Японії і широко приймала всіх бажаючих. Але як і раніше над цією школою витав дух таємничості. Саме з Дайто-рю айки-бу-дзюцу і вийшло айкідо.
Що ж воно собою являло? Насамперед, багатьма своїми рисами, наприклад кидками по круговій траєкторії і заломами лучезапястних суглобів противника, Дайто-рю нагадує сучасне айкідо, але значно жорсткіше. Так як вважалося, що жоден елемент не повинен носити показний характер, чого, на думку деяких удосталь зараз в айкідо. Школа айки-дзюцу була престижною, але напівзакритої, тільки для самураїв. Уесіба вже не застав чисто традиційного навчання, коли вчитель передавав вихованцю вчення «від серця до серця». Тепер все було по-іншому. Уесіба змушений був платити за кожний прийом, по 300-500 ієн, виконуючи ще й домашню роботу в будинку вчителя. А навчався він близько п'яти років. Правда, з п'яти цих років власне заняттями було присвячено трохи більше трьох місяців. Сам Уесіба неодноразово згадував цей факт, чи то як свідчення своїх унікальних здібностей, чи то як прихований докір своєму вчителеві, далеко не позбавленому користі.
Навчання айки-дзюцу було строго кодифіковані і будувалося по «кущовим методом». В основі такого «куща» лежав найпростіший прийом-фактично базовий принцип, який більш ускладнювався. Цінувалася не тільки прикладна значимість прийому, але і його краса, витонченість, навіть хитромудр...
