им напрямком в історії італійської поезії, відомим під назвою школи «солодкого нового стилю» (термін Данте). Крім Данте, до неї входили його близький друг Гвідо Кавальканті, Лапо Джані, Чіно да Пістойя та ін Програма і творчі результати цього літературного напряму різко відрізняються від попередніх (сициліанського і болонської шкіл), ще сильно пов'язаних іноземними, провансальськими зразками.
Поглиблення психологічного змісту йде паралельно з удосконаленням поетичної мови. Поети намагаються звільнитися від умовних і механічних прийомів, з'єднують вишуканість думок з гармонією і благородством стилю. Вони шукають індивідуалізації і щирості творчості. Любов піддається високої ідеалізації - це піднесене, облагораживающее почуття, що має велику моральну силу. Жінка, «мадонна», малюється як небесний ангел, який не знає нічого земного; реальні риси ледь просвічують крізь оболонку таємничого сяйва. І, проте, в противагу колишнім концепціям, в ній немає нічого гордого і владного, - вона лагідна і скромна, один її вид тягне до чесноти і благу. При вигляді її закоханий тремтить і блідне, він майже позбавляється почуттів при спогляданні її чистоти і святості. Усі переживання серця втілюються в тонкій грі «духів», що мешкають в душі закоханого. Вони, ці таємничі сутності, хвилюються в ньому, рухаються, звертаються до нього зі словами переконання, підказують йому потрібні рішення. Таким чином, психологічний аналіз отримує виразність, глибину і тонкість, хоча і грішить штучністю і умовністю. Зазначений недолік компенсується високим етичним змістом і нотою непідробного особистого почуття.
Всі ці особливості, позитивні і негативні сторони нової манери присутні в романі «Нове Життя».
Зміст його позбавлене всякого руху. Фабули немає. Перша зустріч героїв книги мала місце, коли Данте і героїні його роману Беатріче було дев'ять років. «Дух життя» затремтів в глибині його душі, і з тих пір любов безроздільно заволоділа його серцем. Через дев'ять років він зустрічає Беатріче знову: вона вітала його легким рухом голови і сповнила його невимовним блаженством. Він поспішає до себе в кімнату і в хвилюванні пише свій перший сонет. Іншого разу він зустрічає Беатріче в церкві і, побоюючись видати таємницю свого серця, робить вигляд, що цікавиться іншими дамами. Зловмисні люди повідомляють про це Беатріче, і вона більш не вклониться йому. Данте убитий горем, але от один доставляє йому випадок побачити Беатріче серед інших дам, присутніх на якийсь весіллі; тут Данте відчуває таке хвилювання і так ніяковіє, що Беатріче потішається над ним. Це її кидає поета в нове горе, - проплакавши довго, він вирішує, що ніколи не буде шукати з нею зустрічі, бо все одно не в силах володіти собою в її присутності. Відтепер він присвятить себе оспівуванню Беатріче - це стане джерелом його блаженства. Так відкривається друга частина «Нового Життя».
Образні картини і опису достоїнств і чеснот Беатріче, проникливий аналіз екстатичного обожнювання повідомляють одухотвореність і яскравість схематичним літературним прийомам. У другій частині батько Беатріче помирає, поет відгукується на цю смерть глибоким співчуттям. Хвороба прикувала Данте до ложа, похмурі передчуття і думки про смерть терзають його. У маренні він чує провіщення своєї смерті; бачення множаться, робляться все безвиході. Він бачить, як меркне сонце, як бліднуть і ллють сльози зірки; птахи падають мертвими на льоту, земля тремтить і чується невідомий г...
