мних письменників і мандрівників. Язичництво в подібних текстах зазвичай уявлялося як щось чуже, гідне осуду. Відомі також тексти трьох мирних договорів русів з греками (перший був укладений з князем Олегом у 907 р., другий - Ігорем в 945 р., третій - Святославом в 971 р.), де дружинники-язичники клялися іменами своїх найголовніших богів.
Головними джерелами відомостей по раннеславянской міфології, є - середньовічні хроніки, знахідки археологів, аннали, написані європейськими і слов'янськими авторами, повчання проти язичництва ("Слова") і літописи. Цінні відомості містяться в роботах письменників (починаючи з Прокопія, 6 в.) І географічних описах середньовічних арабських і європейських авторів. VI-X-XIII століть: Прокопій Кесарійський, Костянтин Багрянородний, Лев Диякон; Баварський Географ, Тітмар Мерзебурзький, аль-Масуді, Ібн Фадлан, Ібн Руста. Серед слов'янських авторів можна відзначити наступних: Козьма Празький з його «Чеської хронікою» і південнослов'янські джерела XI-XV століть: літописи, повчання і настанови проти язичників (Кирило Туровський, Кирик Новгородець тощо) і вставки в перекладну літературу, в тому числі в апокрифи. Особливе місце займає «Слово о полку Ігоревім», в якому відбився значний пласт язичницьких міфів, що згадуються спадкоємцем і носієм язичницької культури - анонімним песнотворцев.
Але основним джерелом для реконструкції та вивчення східнослов'янської міфології є численні записи народних повір'їв і ритуалів, пісень і казок, змов і заклинань, загадок і билічек, зроблені фольклористами та етнографами за останні півтора-два століття. Відомий етнограф, історик релігії і філолог Є.Г. Кагаров ще в 1918 р. у книзі «Релігія древніх слов'ян» підкреслював, що слов'янську міфологію слід вивчати на підставі народної обрядовості. «Я переконаний, - писав він, - що під покриву народних вірувань і обрядів перед нами спливуть при світлі наукового дослідження більш яскраві і більш правдиві картини минулого слов'яно-руської релігії, ніж зі сторінок літописів, повчань та інших літературних пам'яток, настільки часто повідомляють нам сумнівні відомості ».
Дослідження в цьому руслі робили ще вчені міфологічної школи в XIX в. Вироблення в другій половині XX століття нових методів дослідження народних текстів дозволила досить вірогідно відновити багато рис світогляду древніх східних слов'ян. Ці вишукування пов'язані з іменами В.В. Іванова, В.М. Топорова [6], Є.Г. Кагарова [7], В.В. Семенова [12] та багатьох інших дослідників.
Отже, за сучасними роботами східнослов'янського язичництва варто двохсотлітня традиція реконструкції окремих творів візантійських, західноєвропейських, арабських, а також слов'янських середньовічних авторів, які збереглися до наших часів.
1.2 Витоки слов'янської міфології
Витоки слов'янської міфології вкорінені в давнину, йдуть у архаїчні погляди 1 тис. до н. е.. і більш ранню епоху. Якщо звертатися до періодизації відомого російського дослідника Б. А. Рибакова - це археологічні культури прото-і праслов'ян (2-1 тис. до н. Е..). Це час розвитку общеиндоевропейских і потім власне слов'янських поглядів на природу, формування древніх язичницьких культів.
В середньому в науці справжнє історичне розвиток слов'янської міфології спільноти пов'язане з культурою Київської Русі 1 тис. н. е.. Як центра...
