льної дати виділяється 980 рік - час язичницької реформи князя Володимира: вироблення міфологічної системи, створення Пантеону Богів. У теж час, це час початку занепаду власне стародавньої, живої віри слов'ян і перетворення їх у державну релігію.
Корінний перелом в язичництві, стався в 988 році - це час прийняття християнства на Русі. Власне слов'янська міфологія, з її героями і сюжетами піддавалася гонінням. Відбувалося витіснення міфологічних персонажів біблійними героями. Однак язичництво і віра в рідних богів і богинь зберігалася на генетичному рівні в пам'яті народу. Більш того, поклоніння богам і богиням зберігалося в народних віруваннях аж до XX століття, і почасти залишаються живі в пам'яті народу, і донині.
Як вже було зазначено, слов'янська міфологія формувалися протягом довгого періоду в процесі виділення древніх слов'ян з індоєвропейської спільності народів у II-I тисячолітті до н. е.. і у взаємодії з міфологією і релігією сусідніх народів. У цьому зв'язку можна виділити кілька смислових рівнів формування слов'янської міфології.
Найдавніший пласт являє собою мисливські вистави: шанування небесних лосих, ідея про небесні володарях світу. Другий не менш древній пласт - це землеробські вірування - погляди трипільців, прото-і праслов'ян. У цей час було вироблено характерне для багатьох індоєвропейських народів аграрно-магічне світогляд, заснований на землеробської космології, шануванні богинь-рожаниц, цілющої вологи, родючої Матері-Землі. Формуються погляди про єдину матері Миру, уявлення про долю. Можливо, вже в цей далекий період складалися образи бога грози Перуна, бога худоби і потойбічного світу Велеса, божества Неба-Батька (Сварог).
спільноіндоєвропейська, по суті, є такі образи, як Мати Сира-Земля, пов'язана з нею богиня ткацтва та прядіння (Макошь), сонячне божество (Даждьбог), бог неба Сварог. На старовину цих образів вказують ведичні коріння цих божеств: наприклад «svarga»- Небо. Дослідниками відзначається спільність європейських поглядів і спільність мови, які простежуються в багатьох іменах божеств. Деякі дослідники припускають кельто-слов'янські паралелі між божествами Дагда і Дажбог, а також Маха і Макошь. Існують версії, що східні слов'яни мали у своєму пантеоні божеств імовірно іранського походження - Хорс, Семаргл та ін
Дуже близькі були вірування слов'ян і балтів. Це стосується імен таких божеств, як Перун (Перкунас), Велес (Вельняс) і, можливо, інших. Чимало спільного також з германо-скандинавською міфологією: наприклад, мотив світового древа.
Нарешті, наступний пласт - це період відокремлення східних слов'ян у 1 тис. н. е. .. При поділі праслов'янської спільності стали формуватися племінні вірування слов'ян. Також при розселенні східнослов'янських племен в VI-IX століттях міфології їх окремих груп могли відчувати вплив міфологій сусідніх народів.
Проте, власне східнослов'янська міфологія протягом багатьох століть зберегла своє первісне смислове ядро ??практично в незмінному вигляді: одухотворення природи, шанування великої запліднюючої сили, образ Матері Сирий Землі, ідея вічності життя, циклічна модель часу, пантеон ключових божеств.
2. Міфологічна картина світу давніх слов'ян
2.1 Міфологічна модель світу
