».
(Лев.17: 14), розгнівали, але Ісус їм одразу пояснив, що розуміти слова Його треба духовно. Погляд на Хліб і Вино, як матеріальну Плоть і Кров спростував Сам Ісус. Бачачи ремствування і збентеження учнів, від Його вище наведеного твердження і знаючи здатність людини уречевлює духовні явища, Ісус відразу пояснює: «Плоть не помагає ні мало слова, що Я вам говорю, то дух і життя» (Ін.6.63). Тобто використання цих слів повинно бути духовне, а не матеріальне. Багато хто з учнів Ісуса прийнявши Його слова в буквальному сенсі, відійшли від Нього і не ходили вже з Ним. Ісус навіть запитав у дванадцятьох: «Чи не хочете й ви відійти»? (Іоан.6: 67) Ісус використав образ куштування Його плоті і крові, щоб показати виняткову близькість, між Ним і віруючим. Цей духовний союз, що повідомляє віруючому нове життя і дає духовну підтримку, далі метафорично зображений у Євангелії як союз виноградної лози та її гілок. «Перебувайте в Мені, і Я в вас. Як гілка не може приносити плоду сама собою, якщо не буде на лозі: так і ви, якщо не будете в Мені. Я є лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду; бо без Мене не можете робити нічого. (Иоан.15 :4-6). Іноді цей союз називають «містичним єдністю», тому що його природа перевершує наше розуміння.
Що мається на увазі в 6 розділі Євангелія від Іоанна під плоті і крові - хліб і вино Вечері? Якщо вирвати ці слова з контексту - то дійсно, йдеться про Вечері. Але якщо розглянути контекст - вийде трохи інакше. Господь у цій главі проповідує євреям і проповідь Його полягає зовсім не в встановленні заповіді про Вечері. У цій главі Христос закликає євреїв повірити в Нього, як Господа і Спасителя.
Образ хліба, стосовно до Ісуса Христа, виникає у зв'язку з подією напередодні дивом (описаному на початку 6-го розділу): п'ятьма ячмінними хлібами і двома рибками, Він нагодував близько п'яти тисяч чоловік. А після трапези залишилося дванадцять кошів надлишків їжі. Але Ісус прийшов не для того, щоб просто роздавати безкоштовну їжу. Він приніс і хотів дати людям щось, незрівнянно більше, ніж їжу. Він приніс їм життя вічне. Радість вічного спілкування з Богом ...
Отже, «хліб життя» в 6 чолі - це Сам Ісус Христос, але не хліб Вечері. Ні про яку Вечорі мови тоді ще не йшло. Щоб заснувати заповідь про Вечорі, необхідно, щоб люди увірували в Христа.
Уривок з 6-ї глави Іоанна в суперечці: «хліб Вечері - Тіло або символ?»- Не дає нам відповіді, як не дав він і Лютеру, в суперечці з ним Цвінглі заявив: «Там (в 6 чолі Іоанна) міститься аргумент, який зверне тобі шию!» «Не забувай, однак, що знаходишся в Гессені, а не у Швейцарії. У Німеччині шиї згортаються не так легко », - відповів йому Лютер. Лютер наполягав на реальному присутності Плоті і Крові Христа в Св. Причасті,
Лютер помилявся. Коли Христос у плоті стояв під час першої Вечері перед учнями і, тримаючи, в руці хліб, говорив «Це тіло Моє», - ніякого іншого розуміння, крім символічного в учнів не могло бути. Перше хліболамання відбувалося в присутності Самого Господа, Плоть і Кров Якого ще не були віддані за гріх світу. Він, маючи матеріальну кров будучи в матеріальній тілі, не розділився після молитви на два Тіла, з яких - одним користувався Сам, а іншим насичував учнів.
Апостол Павло в посланні до коринфской церкви вказує, що «... в...
