сі спільники хліба одного» (1 Кор.10.17), тобто причащаються немає від людського єства (Плоті) Ісуса, а від хліба.
Трапеза Господня, хліб і чаша є символами церкви Нового Завіту. Це духовний напій і духовна їжа для християн (1-е Коринтян 10:1-4; Іоанна 6:53-67). Слова Ісуса є дух і життя. Буквальне укладено в духовному і духовне - в буквальному. Була буквальна манна і буквальна вода з буквального каменю, але, також була і духовна їжа, і духовний напій. Буквальний хліб і буквальна чаша для нас духовною їжею і питтям. Тіло Ісуса, розіп'яте, воскресле, що вознісся і прославлене, зараз знаходиться на небесах (Дії 1:9; 7:55, 56). Кров Ісуса, нетлінна і безгрішна, також зараз на небесах (Євреїв 9; 12:22-24). Ми розрізняємо це Господнього столу.
У нашому братстві загальновизнаним є думка, що хліб і вино це матеріальні об'єкти, які самі по собі не є плоттю і кров'ю Христа, але приймаючи які, люди долучаються до Його Тіла й Крові.
Присутність Христа на Вечері подібно Його присутності в Слові Божому - Біблії, яка сама по собі будучи звичайною книгою, видрукуваної в друкарні, надає незвичайне, можна навіть сказати чудесне, дія на читача.
Після молитви хліб і вино стають святощами, і тому беруть участь приймають їх з благоговінням, намагаючись при цьому не щоб не пролити чашу і не упустити хліб.
Хліб Причастя - символ або Тіло Христа в буквальному сенсі?
Чи є в Новому Завіті уривок, який однозначно би дозволяв цей спір? Так є. Апостол Павло, кажучи про заповідь Вечері, робить чіткий поділ між хлібом, як символом Тіла і самим Тілом.
" Чаша благословення (тобто символ), яку благословляємо, чи не спільнота то крови Христової (тобто символизируемое)? Хліб (символ), який ломимо, чи не спільнота Тіла Христового (символизируемое)? (1Кор.10: 16)
Таким чином, настільки приваблива ідея буквального розуміння Хліба і Вина як матеріальної, людської Плоті і Крові Христа не узгоджується з Духом і буквою Євангелія.
причастя євхаристія таїнство християнин
1.3 Вчинення вечері
Підготовка до великодньої вечорі в Старому Завіті припускала багато моментів. Там не могло бути випадкового участі. Це ж відноситься і до нас. Необхідно переглянути своє життя, сповідувати свої гріхи перед Богом, а при необхідності і перед служителем церкви, проаналізувати взаємини з іншими людьми, попросити вибачення у скривджених нами.
У які дні необхідно брати участь у Вечері, строгих вказівок в Священному Писанні немає. Як надходили перші християни, написано в книзі Діянь: «І кожен день однодушно у храмі, і, ломлячи хліб по домах, поживу приймали із радістю та в простоті серця» (Деян.2.46). Вечеря Господня відбувалася щодня. Але також читаємо: «А ми після Опрісноків відпливли із Филипів днів у п'ять прибули до них в Троаду, де пробули сім днів. У перший же день тижня, коли учні зібралися на ламання хліба ... » (Деян.20 :6-7). З цих слів ми бачимо, що з семи днів, проведених в Троаді, тільки перший день тижня (неділя) був обраний учнями та Апостолом Павлом для вчинення заломлення хліба. Швидше за все, в кожному конкретному випадку це вирішувалося самими християнами. У нашому братстві, ламання хліба відбувається, як правил...
