ка не здатна рухатися. Воно мислиться і як окреме від матерії, і як припускає якийсь субстрат. Причому перше відноситься до деяких математичних наук, друге - до деяких частин математики. Виділяються загальна математика та окремі математичні науки (наприклад, геометрія). «... Деякі математичні науки розглядають свої предмети як нерухомі і як існуючі окремо ... деякі частини математики досліджують, хоча і нерухомі, проте, мабуть, існуючі не самостійно, а як відносяться до матерії» [1. С. 181].
Таким чином, теоретичні науки мають справу з початками. У той же час основні початку докази розглядаються «першою філософією», математика і вчення про природу лише частини «мудрості». «Хоча математик на свій лад і користується загальними положеннями, але почала математики повинна досліджувати перша філософія» [1.С. 278]. Математика досліджує частини свого предмета і кількісні співвідношення (лінії, кути, числа), але не як суще, а як «щось безперервне в одному, в двох або трьох вимірах». Точно так само вчення про природу розглядає початку речей, оскільки вони «суть рухомі», а не тому, що вони існуючі. Почала пов'язані з причинами.
Привівши класифікацію видів начал (всього шість видів), Аристотель у п'ятій книзі" Метафізики" розглядає і види причин (всього чотири - матерія (вміст речі), форма, початок руху або спокою, мета). Ці основні начала і причини визначаються за допомогою понять, які характеризують види сущого: можливості («суще в можливості») і дійсності («суще в дійсності»). При цьому перше і третє висловлюють поняття можливості, а друге і четверте - дійсності. Водночас перше та четверте є абстрактно загальне, а друге і третє - конкретне.
З проблеми «почав» починається і виклад змісту «Фізики», точніше «Лекцій з фізики» («Physike akroasis»), що складається з восьми книг. Сам Аристотель першу частину іменував книгами «Про природу», другий - «Про рух». Окремі коментатори називали першу частину - про фізичних засадах, другий - про рух.
Насамперед початку і причини в «Фізиці» виводяться з характеру знання, наукового пізнання і дослідження. Наукове пізнання включає знання, засновані на з'ясуванні причин або на доказах (episteme - наука): «... знання, і (у тому числі) наукове пізнання, виникає при всіх дослідженнях, які простягаються на початку, причини та елементи, шляхом їх з'ясування» [ 3. С. 61].
Аристотель послідовно розглядає взаємозв'язку почала з іншими поняттями: єдине і багато, кількість і якість, кінцеве і нескінченне. Так, критично оцінюючи положення своїх попередників, він аналізує співвідношення єдиного і багато чого з можливістю і дійсністю. «І тут вони вже зайшли в глухий кут і стали погоджуватися, що єдине є багато чого, начебто неприпустимо, щоб один і той же було і єдиним, і багатьом - звичайно, не в сенсі протилежностей: адже єдине існує і в можливості, і насправді »[3. С. 64].
На думку коментатора, тут ми зустрічаємося з поняттями, що відіграють важливу роль у філософії природи Аристотеля, а на наш погляд, і в сучасній методології. «Аристотель хоче показати, що насправді (у своєму актуальному бутті) жодна річ не може мати виключають один одного властивостей мул і визначень, але останнє допустимо, коли вона існує в можливості (потенційно)» [3. С. 561].
Далі, Аристотель розглядає поняття самої природи. У «Метафізика» він навод...
