ьства, крім соціального статусу, етнічної приналежності, майнового та матеріального становища, з моменту народження і до кінця життя володіє такою характеристикою, як сімейно-шлюбне стан.
Мислителі стародавнього світу, включаючи античність, розглядали сім'ю з позицій теологічних і патріархальних уявлень. Сім'я вважалася вихідної мікромоделлю суспільства, всі соціальні відносини виводилися з сімейних, а саме суспільство уявлялося розрослася вшир сім'єю з усіма патріархальними атрибутами: авторитарністю, власністю, жорсткої субординацією внутрішньосімейних відносин.
Говорячи про вивчення сім'ї, неможливо не згадати Е. Дюркгейма, який вніс вагомий внесок у становлення соціології як науки. Особливу увагу Дюркгейм приділяв вивченню соціальних інститутів. Будь-який соціальний інститут, виходячи з його навчання, наприклад сім'я, шлюб або який-небудь звичай, можна, розглядати науково, як і інші об'єкти дослідження. Їх можна вивчати, описувати і порівнювати, оперуючи різними даними, що стосуються цих «інститутів». Вивчення таких даних є наукою тільки тоді, коли їх (дані) можна впорядкувати за певною системою понять, виведеною з істотних ознак розглянутих інститутів. Наприклад, в суспільстві є спільності, засновані на кровній спорідненості. Кожну таку спільність Е. Дюркгейм відносить до категоріального поняттю «сім'я».
Е. Дюркгейм розглядає інститут сім'ї як частина соціальної реальності, включеної в універсальний порядок. Сім'я - стійке, грунтовне явище, підпорядковане об'єктивним законам буття. Сім'я - форма колективного життя, форма асоціації індивідів. Суспільство як соціальна реальність завжди автономно по відношенню до індивіда.
Говорячи про вивчення сім'ї як цінності в соціології, варто відзначити такого знаменитого соціолога, як М. Вебер. Будучи знаменитим представником класичного напряму, Вебер не вивчав сім'ю як спеціальний об'єкт соціологічного аналізу, але його методологічні підходи дуже плідні для соціології сім'ї. Основна ідея веберовской соціальної філософії - раціоналізація соціального життя - припускає можливість оптимізації міжлюдських взаємин і культури сімейних відносин. Веберовское поняття соціальної дії зробило його вчення «розуміє соціологією». Вебер виділяє специфіку людської поведінки, що відрізняється усвідомленістю і урахуванням очікувань інших людей. Розуміє соціологія Вебера - класичний фундамент позитивістських теорій родини.
Визначення сім'ї, яке увійшло в усі вітчизняні підручники соціології без посилання на авторів, було дано К. Марксом і Ф. Енгельсом у спільній праці «Німецька ідеологія»: сім'я - це відношення між чоловіком і дружиною, батьками і дітьми. Марксистська соціологія пов'язує існування сім'ї на всьому протязі її історії зі способом виробництва. Підкреслюється нерозривний зв'язок засобів виробництва з виробництвом саме життя. У марксистській трактуванні вся соціальна історія пов'язана з двояким ставленням: виробництвом засобів до життя за допомогою праці і виробництвом життя за допомогою народження. Люди, щодня заново виробляють своє власне життя, починають виробляти інших людей розмножуватися.
З появою марксистської соціології вивчення сім'ї починає формуватися у двох напрямках: 1) походження сім'ї (характерно для 19 століття); 2) вивчення сім'ї в різних соціальних умовах.
Структурно-функціональний т...
