якому формує нову соціальну ієрархію громади. Інтерпретація цього міфу у З. Фрейда пояснює народження культури, в основі якої парадоксальним чином лежить злочин.
Відповідно до фрейдівської думкою, вбивство і пам'ять про вбивство приводить до влади Закону, порядку і появі почуття провини: «... в едипове комплексі збігаються зачатки релігії, моральності, суспільства і мистецтва - у повному Відповідно до положення психоаналізу, що цей комплекс утворює ядро ??всіх неврозів, наскільки вони до цих були доступними нашому розумінню » [11, с. 153].
З інтерпретацією Фрейда можна не погоджуватися, однак безумовним дослідним відкриттям є зміщення Едіпового комплексу з плану відносин з батьківськими фігурами в область соціальних взаємин. Цей аспект особливим чином розкривається в пізніх текстах З. Фрейда, зокрема, у роботі «Людина Мойсей та монотеїстична релігія» (1939) [12].
Таким чином, Едипів комплекс виводиться за вузькі рамки сімейної ситуації, витягується з контексту відносин з реальним батьком і зв'язується з долею потягу.
Едипів комплекс постає основою 1) зв'язку людини з культурою; 2) діалектики закону і бажання; 3) статевої ідентифікації.
Теорія Едіпового комплексу у викладі Ж. Лакана уточнює, конкретизує і розвиває зазначені аспекти. У той же самий час французький психоаналітик виділяє цілі серії протиріч, супутніх психоаналітичному вченню про едипове комплексі.
Саме очевидне протиріччя, по Ж. Лаканом, полягає в наступному. У теорії психоаналізу постулюється, що всі драми Едіпового комплексу породжені надлишкової роллю батька, його надмірним присутністю. Образ батька стає патогенним, з точки зору одних психоаналітиків, - у разі його страхітливого характеру; з точки зору інших - психічні порушення виникають у разі, якщо образ батька занадто м'який.
І те, й інше пояснення не влаштовує Ж. Лакана, який пропонує для того, щоб вийти з протиріччя, слідувати думки З. Фрейда і остаточно вивести функцію батька з сімейного комплексу. Ж. Лакан стверджує, що батьківська неспроможність в сім'ї не дорівнює батьківській неспроможності в едипове комплексі, в якому вона потребує принципово іншому вимірі, що не співпадає з вимірюванням біографічним.
Психоаналітик звертає увагу на ряд положень.
1. Під фрейдівському вченні йдеться не просто про батька, а про батьковій функції, з якою пов'язаний заборону. Батько повинен займати своє функціональне місце всередині фундаментальної для сім'ї тріадіческой структури. Функціональне поле батька в цій структурі завжди присутній: навіть у тих випадках, коли батько як фізична особа відсутня - дитина залишається жити один з матір'ю - Едипів комплекс може розвиватися по нормальному, що не патологічного сценарієм.
2. Ідея передчасність народження людської істоти важлива в Лаканівський дискурсі. Це основне положення З. Фрейда про біологічної недостатності немовляти при народженні встановлює безумовну важливість для його виживання так званого «первинного материнського іншого». Категорія «Іншого»- У розумінні Ж. Лакана - це те, що передує суб'єкту й зумовлює його. Відносини між батьками ще до появи дитини на світ організовані промовою (словом) і шикуються в рамках «законів мови». Дитина виношується, по Ж. Лаканом, в «купелі мови». Це та купіль означа...
