ють, в яку занурюється новонароджений, суб'ектівіруя її згодом на свій лад. Передісторію власного довербального існування дитина знаходить в слові, вербалізує і робить своєю особистою історією. Призначена суб'єкту «скарбниця мови» виявляється вписаною в його структуру, яку Ж. Лакан називає «місцем Іншого».
3. Наступний, надзвичайно важливий момент Лаканівський роздумів: предметом жадання дитини є не просто турботи матері, її фізична присутність - предметом жадання служить її бажання. У даному аспекті думки Ж. Лакан спирається на гегелівської-кожевскій дискурс, в рамках якого основне бажання в людському світі визначається бажанням бути визнаним.
4. Нарешті, Ж. Лакан розглядає саме функції батька, діючі в трьох регістрах - символічному, уявному і реальному. Мислитель співвідносить ці регістри з трьома «батьківськими» фігурами в психоаналізі - Едіпа, Мойсеєм і батьком примітивної орди.
Символічний батько - це особливе означає, яким встановлюється закон. Батько виступає в ролі символічної фігури, ратифікує закон: «... якщо дійсно існує щось таке, в силу чого закон має свою основу в батьку, - зазначає Ж. Лакан, - то вбивство батька обов'язково повинно мати місце. Обидві ці речі тісно між собою пов'язані - батько, як того, хто закон ратифікує, є батьком мертвим, тобто символом батька. А мертвий батько - це і є Ім'я Отця, яке на цьому змісті і побудовано » [7, c. 169]. Саме це виражено в міфі про Едіпа: мертвий батько - символ, в якому знаходиться підставу закону.
Для прояснення постаті символічного батька Ж. Лакан, починаючи міркувати про Едіпа, посилається на американського антрополога, етнографа і вченого Грегорі Бейтсон, який стверджував, що етіологія психотичного розладу не пов'язана з рівнем фрустрацій в парі мати - дитина (тут мова йде лише про складнощі комунікації в цих відносинах). Г. Бейтсон ввів поняття комунікації, говорячи про double bint - двох одночасних повідомленнях в одному викиді, одне з яких заперечує інше, що створює для суб'єкта безвихідну ситуацію, в якій він відчуває себе опинилися в глухому куті, що може мати настільки далекосяжні наслідки для психічного становлення дитини. Іншими словами, він підкреслює важливість повідомлення, яке несе організуючий для суб'єкта характер. Саме Г. Бейтсон вперше використав поняття «шизофреногенная матері» [2].
Батько уявний - той батько, якого можна наділити якимись атрибуциями, запозиченими з материнської мови. Батько реальний - це неконцептуалізіруемие точка, виключена з символічного ряду, але що лежить біля його витоків.
Початок, повідомляє авторитетне законом, це і є те що означає, яке Ж. Лакан називає Іменем Батька або батьком символічним. Причому в етіології психозів йдеться про фундаментальну нестачі такого означає, яке обумовлює сам факт наявності Закону. Це ключовий момент формування батьківській метафори в едипове комплексі. Батьківська метафора є способом, за допомогою якого дитина може отримати відповідь на загадку власного існування, на запитання про бажання Іншого. Так здійснюється процес ідентифікації та суб'єктивний-ції. Однак ще раз підкреслимо, що відносини вибудовуються нема з батьком, а з батьківським словом.
Ж. Лакан описує три логічних такту ідентифікаційних процесів усередині Едіпового трикутника. Ми не заглиблюємося в їх характеристику, оскільки ці процес...
