і характеризують значення людського суб'єкта в ній. З. Фрейд, звертаючись до даних етнографічних досліджень, відзначає загальну для родової структури різних племен і народів строгість заборони на інцест, порушення якого тягне жорстокість покарання («Тотем і табу», 1912/1913 [11]). Члени роду, що належить до одного спільного тотему, не можуть вступати в шлюбні і сексуальні відносини. В архаїчних суспільствах і у примітивних народів, про психологію яких веде мову З. Фрейд, місце релігійних та соціальних встановлень займає система тотемізму. Представники одного тотема дотримуються й інші суворі зобов'язання крім вже названого заборони ендогамії: не вбивати тварину тотема і утримуватися від вживання м'яса тотемістичного тваринного (праці Дж. Фергюсона, Мак-Леннана, Л. Моргана, на які посилається З. Фрейд).
Важливим спостереженням в дослідженнях з тотемизму є вказівка ??на те, що тотем передається по материнській або батьківській лінії, але при цьому тотем виходить за межі кровної спорідненості і не пов'язаний з місцем розташування. З. Фрейд вивчає причини виникнення екзогамії в тотемістичними системі, тобто в такій системі соціальних встановлень, яка не пов'язана безпосередньо з кровною спорідненістю.
Остання обставина робить недоречним найбільш поширене пояснення виникнення заборони на родинні шлюби, обумовленого загрозою генетичної деградації покоління: в силу того, що тотем виходить за межі кровної спорідненості, про таку можливість у випадку тотемізму мова не йде. Таким чином, згідно з логікою З. Фрейда, виходячи тільки з природного плану, обгрунтувати і пояснити тотемістичними систему неможливо.
Цю ж думку повторюють у своїх роботах К. Леві-Стросс («Елементарні структури спорідненості», 1949) і Ж. Лакан (в знаменитій «Римської мови» - «Функція і поле мови і мови в психоаналізі », 1953 [8]).
У К. Леві-Стросса заборона на інцест постає свого роду символічним оператором, що приводить в дію культуру, - оператором загального обміну, що призводить до виникнення нового антропологічного порядку культури, роблячи неприпустимими деякі союзи. психоаналітичний Лакан філософія лінгвістика
Ж. Лакан слідом за К. Леві-Строссом вказував на лінгвокультурние підстави цієї заборони: «Закон цей (заборона на інцест - Д. Ш.), отже, досить ясно виявляє свою ідентичність з ладом мови. Бо без іменувань спорідненості ніяка влада не в силах встановити порядок переваг і табу, поколіннями плетущих і зв'язують нитки спадковості. Саме змішання поколінь Біблія і всі традиційні закони зраджують прокльону як словесну скверну і згубу для грішника. І ми прекрасно знаємо, яке згубний вплив, аж до руйнування особистості, може надати на суб'єкт фальсифікація родинних зв'язків, якщо брехня знаходить опору і підтримку в оточенні » [8, с. 47].
Отже, тотемистические заборони виражаються в двох приписах табу: не вбивати священна тварина тотема і не мати сексуальних стосунків з жінкою, яка належить тотему. Злочини Едіпа, згідно психоаналітичної логіці, постають як порушення заборон, здійснюючи діалектику неусвідомлюваних бажань.
Тотемна тварина є символом влади і закону. У книзі «Тотем і табу» З. Фрейд викладає міф про вбивство батька первісної орди, його поїданні - поглинанні вбивцями - братами і виникненням почуття провини. Місце мертвого батька займає тотемна тварина, поклоніння ...
