основні групи, ознаки та проблеми щодо сутності жанру балад.
У другому розділі наводяться фонетичні та орфографічні норми SSE і англійської мови середнього періоду.
У третьому розділі виконується лінгво-стилістичний аналіз АШБ, виявляються особливості SSE, на якому вони записувалися. Крім того в цьому розділі наводяться особливості композиції та стилю текстів балад. Наприкінці даються висновки, отримані в результаті дослідження.
Глава 1. Балада як жанр англійської середньовічної літератури
.1 Проблема розуміння літературних пам'яток середньовіччя
Загальновідомо, що пам'ятники мистецтва далеких від нас епох можуть викликати захоплення сучасної людини. Мільйони людей в наш час захоплюються античними архітектурними пам'ятниками, склепіннями і вітражами готичних соборів, давньоруськими іконами і фресками. Сучасна людина відчуває художню неповторність цих пам'яток, він відчуває в них естетичні цінності, які свого часу могли бути створені мимовільно, але в наш час можуть бути тільки зімітовані. Мистецтвознавці як би визнають, що в сутності художня неповторність пам'ятника всього очевидніше з його безпосереднього споглядання, і наївно вважають, що досить докладні відомості або достатньо точний опис можуть замінити нам це безпосереднє споглядання. Втім, за - мабуть, той, хто здатний відчути художню неповторність пам'ятника далекого минулого, як правило, і не шукає її визначення в працях мистецтвознавців. Пам'ятники мистецтва доступні нашим органам почуттів - адже йдеться про пам'ятки архітектури, скульптури чи живопису, а не про літературних творах! З ними справа йде зовсім інакше. Літературне твір не діє безпосередньо на наші органи чуття. Воно-ні зрима і відчутна річ. Воно-духовна сутність. І ми пізнаємо цю духовну сутність через знаки або символи чогось у нашій свідомості і притому символи в їх символічному відображенням, тобто через символи символів. Символи, про які йде мова, - це слова, а символи символів - написання слів.
М. І. Стеблін-Каменський вважав, що «літературний твір - це духовна сутність. Воно є вираження духовного світу, не опосередковане зримою і відчутною вещностью. Природно тому, що література далеких від нас епох невіддільна від духовного світу людей, серед яких вона виникла, і не може бути зрозуміла сучасній людині, якщо йому не зрозумілий цей духовний світ. »[Стеблін-Каменський 1984:16-21]
Подвійний бар'єр відокремлює, сучасної людини від стародавніх літературних пам'яток: символи, за допомогою яких ці пам'ятники виражені, тобто слова, і символи цих символів, тобто письмові відображення слів.
Слова - бар'єри, тому що це слова стародавньої мови, або символи, пристосовані для вираження чогось у свідомості людини далекої від нас епохи, свідомості, зовсім не схожому на наш. Значення слів стародавньої мови завжди більшою чи меншою мірою не збігаються зі значеннями відповідних слів сучасної мови, і всього більше не збігаються вони там, де це розбіжність найважче помітити: у найелементарніших словах, що відносяться до духовного світу, таких, наприклад, як « душа »,« правда »,« добро »і т. п. Навіть той, хто читає стародавній пам'ятник в оригіналі, по суті читає його в перекладі: адже він неминуче якоюсь мірою підставляє в слова стародавньої мови звичні йому зна...
