чення і, таким чином, як би перекладає слова стародавньої мови на сучасну мову
Для сучасного людини не можливо перестати бути сучасною людиною, що не можливо відмовитися від властивих йому уявлень, а тим самим від відомої модернізації стародавніх літературних творів. Але ця модернізація може бути, так би мовити, нейтралізована: сучасна людина може зрозуміти, чим відрізняються його подання від уявлень людини іншої епохи, а значить, зрозуміти і неповторність твору, в якому ці уявлення виражаються. Застосування наших сучасних критеріїв до цього твору, певною мірою неминуче, стане тоді для нього засобом усвідомлення його неповторності. Іншими словами, щоб подолати неминучу модернізацію стародавніх літературних творів, треба намагатися зрозуміти специфіку уявлень, виражених в цих творах. Однак, навіть якщо древні літературні твори зрозумілі в їх неповторності, чи не будуть вони завжди менше задовольняти сучасної людини, ніж твори створювані спеціально для його задоволення, тобто представляти, по суті, тільки історичний інтерес? Адже давні літературні твори створювалися для задоволення смаків, зовсім не схожих на наші, і в процесі літературного розвитку повинен був відбутися відомий прогрес: нові раніше не відомі засоби естетичного впливу повинні були вироблятися і ставати потім загальним надбанням. Але на це можна відповісти наступне. Історичний розвиток в літературі, як і в мистецтві і в духовному житті взагалі, неминуче увазі не тільки придбання, а й втрати. Зокрема, прогрес в засобах вираження в літературі може супроводжуватися регресом в її змістовності. Ті духовні цінності, які були втрачені людиною в його розвитку, можуть зберігатися навіки в древніх літературних творах. Якщо це не так, то чи є сенс в історії літератури? Однак довести, що це дійсно так, можуть тільки конкретні дослідження стародавніх літературних творів з точки зору виражених в них уявлень.
.2 Балада як жанр середньовічної літератури
Розглянемо жанр балади. Інтерес до народних балад, цього своєрідного жанру пісенного фольклору середньовіччя, «відкритого» вперше романтиками і використаному ними для створення літературного жанру романтичної балади, останнім часом помітно зростає. Прихильники балад і дослідження, присвячені їм, з'являються у ряді країн. Інтерес до народної баладі зачіпає не тільки наукові кола, а й широку читацьку громадськість.
Відродження інтересу до баладі йде в руслі зростаючого уваги до культури минулих періодів життя людства.
Жанр балади був дуже популярний протягом усього середньовіччя, тому питання про баладу значною мірою питання і про те, що собою являло народна самосвідомість протягом довгих століть європейського феодалізму, яка була роль народу у створенні культури минулого . Інтерес до балади показує, що жанр цей вимагає настійної наукового уваги. Старовинні народні балади заслуговують найпильнішої уваги і за своїм змістом, і за своїм художнім досконалості. Щодо сутності жанру народної балади, наукою останнього півстоліття були поставлені і значною мірою дозволені наступні проблеми. Про походження балади були висловлені такі погляди: представники теорії «комунального» (колективного) творчості, що думали, що мистецтво з'являлося і розвивалося не як діяльність індивідів, а як групове творчість всього первісного колективу (і з них найбільший Ф. Гaммер), вважали баладу що ст...
