зі своїх кафедр. Зовсім інша ситуація склалася в середині 17 століття. Патріарх Никон справедливо побоюючись неприйняття Церквою нововведень з самого початку заручився підтримкою світської влади. Від царя Олексія Михайловича він отримав найширші повноваження у вирішенні у всіх церковних питань. Як встановили сучасні дослідники та Олексій Михайлович, і патріарх Никон були полонені гіпотетичної ідеєю створення всесвітнього православного царства. У ньому російська цар повинен стати імператором, а російський патріарх - православним папою. Першим кроком у справі творення всеправославної імперії стала, як не дивно, не територіальна експансія, а богослужбова реформа. За задумами патріарха Никона і царя Олексія Михайловича, уніфікація літургійного ладу Руської Православної Церкви з новогрецькою зразкам мала стати базою прийдешнього об'єднання. Користуючись порадами заїжджих греків, погодившись з новими віяннями західній церковної моди і керуючись власним смаком цар і патріарх задумали переробити російську Церква на новий лад.
Ще в ході розробки реформи навколо Никона сформувався коло найбільш активних її прихильників. Велике вплив на справу майбутньої реформи придбав відомий на Сході авантюрист Арсеній Грек. Богословську освіту він отримав в уніатській колегії св. Афанасія. Після прибуття до Греції він був висвячений на священика і став домагатися єпископського сану. Після низки невдач Арсеній Грек погоджується на обрізання і приймає іслам. Переїхавши до Валахію, він знову переходить у уніатство. Коли Арсеній з'явився в Москві, його відправили до Соловецького монастир як небезпечного єретика. Звідси і взяв його Никон до себе, зробивши у 1652 році главою греко-латинської школи і справщиком Друкованого Двору. Примітно, що після того, як Арсеній закінчив В«виправленняВ» російських богослужбових книг, він знову був відправлений на закінчення на Соловки. Ще одним наближеним Никона став київський чернець, випускник єзуїтській колегії Єпіфаній Славинецький. Одним з улюблених занять В«витонченого дидаскалаВ» був винахід нових слів. Ними він намагався наповнити і свої твори, та богослужбові книги. Однак, головним натхненником починається реформи виступив східний патріарх Афанасій Пателарій. У своїх численних листах він переконував Никона, що російська церква, ставши самостійною і незалежною від греків, втратила благочестя. Сучасні історики встановили, що Опанас був явний протеже Ватикану. Він три рази був повалений з Константинопольського престолу і тричі за допомогою грошей і інтриг повертав собі цей пост. На сході Афаначій Пателарій був добре відомий як В«добрий католик, який користується розташуванням ПропагандиВ».
Спираючись на таких помічників і натхненників, користуючись царської дружбою, Никон приступив до церковної реформи рішуче і сміливо.
Почав він з зміцнення власної влади. Ще будучи простим ченцем, він не міг ужитися ні в одному монастирі. Добре відомий період його перебування в Анзерського скиті Соловецького архіпелагу. Там він уславився свавільним і грубим ченцем. Настоятель скиту преподобний Єлеазар Анзерський прозорливо передбачив майбутню долю Никона: В«Про якого смутітеля і заколотника Росія в собі живить. Сей збентежить тоя межі і багатьох землетруси і бід наповнить В». Розгнівавшись на святого, Никон покинув Соловки. Висока зарозумілість і гордість мали сумні наслідки для майбутнього патріарха. Не володіючи розвиненими духовними даруваннями, він швидко став жертвою духовного захворювання відомого в святоотецької літературі як В«принадністьВ». У одному з своїх листів до царя він повідомляв що Бог дарував йому невидимий золотий вінець: В«Я побачив вінець царський золотий на повітрі ... З цього часу я почав очікувати собі відвідування В». В«ВидінняВ» переслідували Никона до кінця життя. [4, с. 391]
Ставши патріархом, Никон ще більше увірував у свою винятковість і озлобився. За свідченнями сучасників, Никон мав характер жорстокий і впертий, тримав себе гордо і недоступно, називаючи себе, за прикладом римського папи, В«крайнім святителемВ», титулувався В«великим государем В». З перших днів своєї архіпастирської кар'єри Никон став вживати анафеми, побиття, тортури і ув'язнення в тюрму. На думку Н. Каптерева в В«вчинках Никона зовсім відсутній дух істинного християнського архіпастирства В». Крім іншого, новий патріарх відрізнявся зажерливість. За величиною доходу Никон міг посперечатися з самим самодержцем. Щорічно патріарша скарбниця збільшувалася на суму 700000 рублів. До архієреїв він ставився гордовито, не хотів їх називати своїми братами, всіляко принижував і переслідував інше духовенство. Історик В.О. Ключевський назвав Никона церковним диктатором. p> Реформа, розпочата патріархом, зачепила всі сторони церковного життя. Основними її напрямками стали В«виправленняВ» книг, скасування давніх форм богопочитания, літургійні та канонічні нововведення. Реформа почалася з так званої, В«книжкової справиВ». Величезний досві...
