ть, щоб бути заміненими федералістських установами і способом життя, заснованої на комуні ».
Під «комуною» Прудон припускав місцеве самоврядування. Його ідеї надихали багатьох послідовників анархізму в XIX - XX століттях.
Анархізм в XIX столітті був поширений у Франції, в Італії, в Іспанії.
У цей час анархізм остаточно сформувався і самовизначився - в боротьбі і полеміці з двома іншими впливовими течіями, також породженими Французької Революцією - буржуазним лібералізмом і державним соціалізмом. Лібералізм загострював увагу на значенні політичної свободи громадянина (визнаючи необхідність збереження, хоча і в гранично спрощеній формі, держави), соціалізм проголошував соціальну рівність, називаючи способом його здійснення тотальну державну регламентацію. Девізом анархізму, що протистоїть обох фронтах, по праву вважаються знамениті слова М. Бакуніна: «Свобода без соціалізму є привілей і несправедливість ... Соціалізм без свободи є рабство і скотство».
При роботі Міжнародного товариства трудящих анархісти зіткнулися з комуністами, які заперечували погляди Прудона. Теорії анархістів були поставлені під сумнів вченням Маркса і Енгельса, оскільки, на їх думку, відмова анархістів від приходу пролетаріату до політичної влади є рисою підпорядкування робочого класу буржуазії. Після 1917 року анархізм спочатку став «третьою силою» громадянської війни, а потім його назвали контрреволюційним течією.
Анархізм користувався значним впливом в Іспанії в 30-х рр.. XX століття. Після Другої Світової війни ідеї комуністичного анархізму Кропоткіна поширилися в Східній Азії, Латинській Америці.
2. Політико-правова ідеологія анархізму
На противагу теоріям державного соціалізму анархізм виступав за соціальну революцію не з допомогою держави, а проти держави. Держава - централізовану ієрархію чиновників і військових - анархізм вважав не менш жорстоким, ніж буржуазія, гнобителем і експлуататором трудящих.
анархізму називається заперечення державної влади, заміна її громадським самоврядуванням. Першим великим теоретиком цього напрямку соціалістичної ідеології XIX століття був П'єр Жозеф Прудон (1809-1865 рр..). Популярність Прудону принесла його книга «Що таке власність? Вишукування про принцип права та урядової влади », опублікована в Парижі. «Хоча я великий прихильник порядку, - писав Прудон в цій книзі, - тим не менше я в повному розумінні слова анархіст». Під анархією розумілися скасування всіх форм гноблення людини, заміна «політичної конституції», вигідний тільки панівному меншини, «соціальної конституцією», відповідної справедливості і природі людини.
Сутність соціальної революції XIX століття Прудон бачив у глибокій економічній перевороті. У ряді робіт він розрізняв дві стадії розвитку соціалістичних теорій - «утопічну» і «наукову». Соціалізм стає науковим, спираючись на економічне обгрунтування. Це обгрунтування Прудон прагнув побудувати на категоріях політекономії, соціології та гегелівської філософії.
Чималий вплив на розвиток анархізму справила книга «Єдиний і його власність» («Єдиний і його надбання»), опублікована в 1844 р. під псевдонімом Макс Штирнер (автор - Каспар Шмідт). Автор книги піддав грунтовної критичної перевірки ідеї, відносини, установи...
