ашли листи КОЛІШНИЙ вчителя Петербурзької гімназії Куліша, колішніх студентов Київського університету Бєлозерського и Маркевича. На допиті Гулак мовчав. Его помістілі до камери-одиночки Олексіївського равеліну. p> 20 березня 1847 року Петров у Києві Робить Повторну донос. Сообщает, что студент Маркевич такоже читав рукопис Гулака "Закон божий " и вісловлювався позитивно Щодо его змісту. Почалися Арешт других членів товариства. Колі жандармів Прийшли до Костомарова, тієї сам пред'явив каблучку з написа. У квітні в Киеве арештувалі Шевченко і відправілі до Петербургу з усіма паперами та малюнками. У записах пече не нашли жодних доказів его участі у таємному товарістві. Тоді чиновники Третього Відділення звернули уваг на Зміст віршів Шевченка, особливо на В«СонВ». Затримали й других учасников Кирило-Мефодіївського товариства. [2]
Слідство у деле кирило-мефодіївців чати з 18 березня до 30 травня 1847 року в Петербурге. Тоді ж Орлов представивши Міколі І Доповідь у деле, якові нарекли справою "Україно-слов'янського товариства ". Всі прізвело до віроків різної тяжкості, Які отримай УСІ учасники товариства, зокрема:
- М.Гулака Було ув'язнено у Шліссельбурзькій в'язниці на 3 роки, потім Віслав у Перм;
- Т.Шевченка віддалі у солдати окрем Оренбурзького корпусу на 10 років Із Заборона писати и малювати;
- М.Костомаров відбув рік у Петропавловській фортеці, надалі БУВ засланні у Саратов;
- П.Кулішу спочатку присудили "заточіті в Олексіївський равелін на Чотири Місяці і потім Відправити на службу у Вологду ", альо через клопотання сановито друзів дружини покарань Було замінене: его ув'язнено на два Місяці в арештантське відділення військового шпиталю, а звідті відправілі на заслання в Тулу;
- Олександр Навроцький - півроку у В'ятській тюрмі;
- Інших членів братства царський режим Віслав у віддалені губернії імперії под нагляд поліції, Заборона повертатіся в Україну.
Основні Програмні подивись товариства
Основні Політичні ідеї Кирило-Мефодіївського товариства Було виклади в его програмних документах, до якіх належати "Статут Слов'янського товариства св. Кирила та Мефодія ", відозві "Брати українці " та "Брати великоросіяни і поляки "," Книгa буття українського народу ", а кож у ряді робіт, что малі своєрідній підготовчій Щодо програмних документів характер, у наукових розвідках та літературних творах учасников організації. p> У програмних документах "Статут", "Книга буття українського народуВ», Які Підготував Микола Костомаров, були вікладені Головні Пункти Концепції історічного розвітку, ПОЛІТИЧНОЇ доктрини та ідеологічної системи товариства. Історична Концепція спіралі на ідеї християнського соціалізму, в Основі Якої Було Твердження, что шлях до врятування людства лежить через осягнення Царства Божого. У ньом малі б панувати загальна справедливість, свобода, Рівність и братерство. Головною метою ДІЯЛЬНОСТІ товариства ї мала буті боротьба за реалізацію ціх ідеалів. До ПОЛІТИЧНОЇ доктрини були включені Такі моменти: Походження усякої власти от бога, положення, что Влад не может буті абсолютною, самодержавної, бо "хоч Який добрий мужчина буде, альо як стане самодержавно панувати, то зіпсується ". [8]
Далі доктрина візначала Хібі демократичного влаштую, бо и демократія, вважаться Костомаров, що не Дає гарантій перед свавіллям влади "багатьох царків ". Однак альтернативою МАВ бі буті все ж Республіканський устрій, де влада би була віборна, змінна и підзвітна народним Збора. Щодо самої форми держави, то нею мала б буті федерація.
хочай М. Костомаров, опісуючі Дискусії Щодо майбутнього влаштую слов'янської Федерации, у "автобіографії" Дещо інакше трактував це питання. ВІН писав: "Мі начали уявляті Собі ВСІ славянські народи з'єднанімі между собою у Федерации подібно до давніх грецький республік або з'єднаних держав у Північній Амеріці з тім, щоб УСІ знаходимо у тіснім зв'язку з собою, альо щоб Кожна зберігала свято свою окрему автономію. Федерація Тільки за одними народних не відавалася нам зовсім Придатний з багатьох причин, а зокрема з Огляду на чисельного нерівність мас, что належали до народностей. Яке союзніцтво могло існуваті в дійсності на підставі взаїмної рівності между незначна Щодо кількості Лужичане ї великою масою російського народу з незмірнімі просторами его Батьківщини? Мі Прийшли до думки, Що з збереженням права народностей Потрібний конче Інший поділ частин будучої славянської держави для ее федеративного ладу. Таким робом поставала думка про Адміністративний поділ земель Заселення Слав'янська плем'ям, Незалежності від того, до Якої з народностей захи це плем'я в тій чи іншій полосі заселення простору. Мі не могли віясніті Собі подрібно картіні в якій мала з'явитися наша уявно Федеративна держава; утворіті Цю картину ми Поліш будучій истории. У усіх Частинами Федерации пропонуваліся однакові основні закони...
